听众留言

我们节目里已说得很清楚，中西两个传统相似之处甚多，提出来让人酌量就好，对于上古流传与历史的看法，这是做为一个相信圣经基督徒的个人解释角度，再说下去就没啥意义了。许多中国上古问题等到了天上见到挪亚公公，就真相大白。用来传福音有点打了就跑的味道，让人别太迷信我们道统历史所说的，没有要别人同意我说的，也没有进一步讨论的意图。(孟昶不是周朝是后蜀)

绊倒人的事是免不了的，感触许多人都有但我们也当如圣经所说知道何时该勒住舌头，免得过度论断反被主定罪。

如果节目的内容与意思真如你一句话所归结的那样，连我自己也要不同意了。

这个问题其实并不复杂，有一种是因为人之所是，因为人这里的不完全，比如说罪、亏欠、不明白、不完全等，使我们来到神面前心里就会受责备。这个，无论是谁都应该进到完全的地步。但还有一种是因为神之所是与神之所在，受造之物不可能不谨慎战竞在虔诚敬畏的心来到锡安山。而前一种害怕与后一种敬畏，在比如英语里都可以用fear，这就令我们翻译时带进混淆了。

哟，原来鸽子兄还在这儿呢，许多没听见您声音了，有空回来上节目。三川子功力深厚，大家静待好戏连台来。

这类说法的基本问题蒙哥已与你多次沟通，你的择膳固执精神可圈可点，我就不再说了，让诸位看官和你申吧。

这也不是绝对，神是凭已意行事的神。保罗和使徒明显是神特意去召的，许多仆人的见证也是如此。但从神的话看，因为现今教导的偏差，我们在鼓励弟兄姐妹时总会多从这个角度入手，门徒学生学成了不过和先生一样，而先生，我们的主，做了我们的仆人。你也可以说新约的仆人才是这样，旧约里的服事除了拿细耳人的愿，祭司的职分没有人自取。旧约也多次明讲，包括摩西和先知，总是神特别的选召。新约里我们即从罪里得了释放，就是义的奴仆，总要做神的仆人，我们既称他为主，做仆人是应当的。或者说一个自以为长大了的基督徒，不该整天在那儿等主来呼召他做仆人，而当自己情愿。

从你是我的儿子我今日生你，直到三十七节惟独神所复活的他并未见朽坏，才是一个 完整的段落。彼得为要点出旧约中神的儿子、神的圣者不见朽坏的预言，来为耶稣 作见证。不是为别的。圣灵藉使徒的口这样说，我们留在这个明白里就可以了。从 前有某名人做类解，说因为耶稣他 借 这 灵 ， 曾 去 传 道 给 那 些 在 监 狱 里 的 灵 听 ，加上撒母耳也从地底下出来，所以乐园是在地底下。就算说对了又 如何？造就谁呢？不过自以为聪明罢了。读圣经不要太动这方面的脑筋。信心里的 接受与明白，胜过这样理解那样理解。

这种留言得等风头过了再悄悄答，老实说，我多次私下想这样试试，但每回总给“不要以恶报恶”几个字压了下来。