这世界上没有一个义人，一个都没有。但又说“日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。“。这儿的歹人/义人又指的是什么样的人。 照就照吧，为什么照的还不一样多。义人之间照的不一样多，歹人之间也不一样。
“这世界上没有一个义人”是指所有亚当后裔的肉体而言。其实罗马书所要引出的，是说世上当然有一位义人，主耶稣就是义人，并且神要用这耶稣基督的恩典来称罪人为义，凡因信而称义的罪人也就都成了义人。马太福音中的那段话，主耶稣是在说天父的完全，不是在说人晒太阳的分配问题。天父给所有人的太阳是同一个，您愿晒就仅管晒吧。只是多晒少晒都不能使人得救。然而神另赐给人一个“公义的日头”，就是指耶稣基督的救恩。人或可以强说北极与赤道所晒太阳的小时数不一样，但对所有听见福音的人而言，那个救恩可真是一模一样只多不少的。圣经是神所赐、领我们回到天父家中的手册与地图，我们当谨慎怎样去用。以祷告的心去读，神必引领您。
主持人你好我中国大陆的一个青年弟兄，我去年受洗，可是我觉得以前的老毛病老是得不到改善，上帝教导我们要靠劳碌的来得的可是我觉得自己很懒惰，不知道该怎么克服靠着主，很头痛，很多主的话我都知道也知道该怎么行才对，可是就是，落实不到行动上。不知道该怎么办？请两位主持人给与帮助。谢谢！
别急，主在带我们出肉体的软弱之先，总是很有耐性地要我们切切实实先澈底认识了肉体的软弱。在此时如果能与一些弟兄姊妹常在一起服事、查经、传福音，将会很有帮助。关于信主之后怎么回事，可听七月三十一和一月二日的节目做参考。
二位好,真的又要拿这些问题来烦二位了,今天很想问一下禁食祷告究竟是为了什么?主的教导中讲到禁食也不少,归纳一下有下面几处: （太 6:16） 你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。（太 6:18）不要叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。 （太 9:14）那时，约翰的门徒来见耶稣说，我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢?（可2:19）耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，倍伴之人岂能禁食呢？新 郎还同在，他们不能禁食。 （太 17:21）至於这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（或作不能赶他出来）（可 9:29）耶稣说，非用祷告，(有 古卷在这有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来） （路2:37）现在已经八十四岁，（或作就寡居了八十四年）并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。 二位从这几处圣经能给我们说说,我们现今禁食祷告的意义是什么?哪些时候我们需要禁食祷告?谢谢二位了.
今天(20070921)我们正好开始讲祷告，但还没讲到您所提的问题，主若许可，底下的星期五我们继续答吧。
二位好,真的很感恩,也谢谢二位,愿神赐福给所有参与节目制作的同工们!主日与安息日的问题其实现在很清楚了,(罗14:5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定)。 提那个问题原因是现在有很多传道人在劝勉信徒不可停止聚会时总愿意用（出 20:11）的经文,但真若这样,那岂不是当守安息日了?为此才请教守主日的属灵意义,你们说得对,基督徒当每时每刻都敬拜神,荣耀神,并不是每个主日敬拜神就是好基督徒了,可是这样的真理教导在现今的教会中很缺乏,愿主兴起忠心按着圣经真理分解真道的牧羊人来喂养主的群羊才是.昨天你们节目中讲的真好,不要私意解经啊,但愿听到的人都能反省自己对神话语的理解是否合神心意……再一次感谢神大大使用世个桃源，祝福节目越办越好，造就更多的信徒。
感谢主，可是您今天忘了问问题了！:-)
谢谢所有的主持人！节目真的很好，常常带给人深入的思考，好喜欢！！
谢谢主也谢谢所有的听众, you are very welcomed!
二位好,若你们会罩不住那不是世外桃源没得听了吗?那神的不就因着我们爱听世外桃源更多地赐你们智慧和聪明吗?相信神必会藉着你们让我们得着更好的喂养的。今天还是想请教一个问题:圣经中多次提到"安息日",在（出 20:11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。）神并明确要求选民守“安息日”。在新约中提到"主日"却只有一次（即启 1:10当主日我被圣灵感动）。但多次提到门徒在七日的第一日聚会，可是圣经从未说过每个七日的头一日要坚持聚会吧，想知道后来是如何从守安息日到七日第一日敬拜神的，有什么属灵的意义吗？现在我们称为主日又是从什么时候开始的，其意义又是什么？
才说着就被您问倒了。这些事我们只有一些道听涂说和想当然尔的答案。 根基：西2:12-17“ 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。”如果割礼废了，守日子(包括安息日)也废了。 今天基督徒在主日聚会与旧约守一个日子为安息日，这两件事在意义上是绝不相等的。 历史原因：根据残存的史料，基督徒很早就开始在主日聚会纪念主复活。到了君士坦丁时就正式颁布了旨令(321年)，与犹太人的安息日区别开来。(360年曾禁止基督徒再守犹太人的安息日。但显然当时与后来仍有许多教会是两个日子都看重)此后就理所当然地成了“政治原因”：统一方便嘛。既然无所禁止，何乐而不为呢？社会已经绕着这个历法在运作了，又很合宜地纪念了主的复活。其实基督徒天天都当纪念主。守日子并不在我们所受的命令中。
你们的节目每期都听，蒙哥经常在节目里面说不能爱世界，请问喜欢自己的兴趣爱好 比如体育运动，玩电子游戏，听音乐，看电影之类，算爱世界吗？
不能爱世界与不要爱世界是不同的。按肉体说，我们是一群不能不爱世界的人。但神的话告诉我们不要爱世界。这是说到一个人的内心状况，而不是在说某一种的行为就是爱世界。在这方面保罗给我们的教导是：凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人,无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。(林前六章与十章)
各位兄弟好。我很想跟我的爷爷奶奶们（快80岁，能识字）讲讲关于神和圣经的问题，最好有一些有声资料。但我发现很多东西对于他们来说都不太好懂。有什么好建议吗？多谢了。
这真是挺难答的。从我们个人有限的经验来讲，不需要转弯抹角，直接讲灵魂与死后的事。 人人听得懂这些，也是与救恩最切身的事。亲人带着爱和关切来讲，可能合适，一但他们开始想这些事，或比较进入情况，就可以拿更多的资料给他们。我们手边一时还没有什么现成东西，对不起。
真的感谢主的带领，也感谢几位叔叔的节目让我在主面前认罪。想到教师节过了一个星期了，明天我就要去高中实习，想到自己糟糕的试讲，如今不知道是兴奋还是惶恐，心情居然有点不安起来……不过我想不管我讲课怎么样，实习的工作与成绩怎么样，天父定保守我，我也只求能顺服在主里。虽然我可能在接下去实习的六个星期里面没机会上网，也不能常常听节目，但是我想我会忍不住很想念世外桃源的节目，很想念你们。希望世外桃源的节目能让更多的人得到救赎，也愿主保守和带领。以马内利！ 想起世外桃源的点点滴滴，给我的意外惊喜有好多，比如莫名其妙觉得陶渊明隐居的地方是世外桃源，不知道是什么时候有的思想；还有就是我不常看电视，然后把小贝叔叔的名言倒推就发现我不仅不常看电视，又没常识也没知识了，怎么办呢……
在不知怎么办的时候，别忘了要有属灵的同伴，更要有主耶稣的陪伴。世外桃园就等着您回来了。但愿您能把主的爱带给您所教育的孩子们。(至于小贝看电视的名言，还是慢点再教吧，免得误人子弟！)
二位好,今天想请教一个圣经中的问题,烦请赐教:(出6:3我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至於我名耶和华，他们未曾知道。)但在之前的圣经中已有出现有人称神为耶和华啊.如" （创22:14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（就是耶和华必预备创24:12他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。创24:21那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。创24:27说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至於我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。创24:31便对他说，你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边，我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。） 那这之前人们是从何知道神的名为耶和华的?
您的问题是愈问愈难了，长此以往，我们很快就会罩不住了。出六3这节圣经是多来经过许多专家们推敲过的问题。目前大致最被接受的有两种说法：1) 这是一个反问句，可能被译成“我的名他们岂不知道吗？” 2) 这是神进一步的启示：“我虽向他们(先祖)显为以利沙代(全能)的神，他们对我的认识却不是按着我的名来认识我。”这次神对摩西的显现与打发却是按自己的名去行奇事。