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您所引述的情况在国内据说非常普遍，人们活在种种害怕的说法里(数数看一共在信里用了多少个“怕”字就知道了)，这绝不是神儿女与教会应有的光景，却成了中国教会教导的主流，实令人心忧。随之而来的就是律法、自义与辖制人的教会系统。

啊哈，蒙哥不是才说不负责解决问题吗？来到神的跟前与寻求主的旨意也不同，这题目在前面一题刚答过。我有两个女儿，小的被大的欺负时，真能哭到伤心处啊！但做爸爸的往往无言，就让他在我怀里哭，并没什么话说，也不能真为她解决问题(姊姊过两天又要欺负她)。我想、来到主的面前或许也有点像这样吧。我们留在主怀里，常常也就留在主的旨意里了。 “我真的不敢保证如果再让我碰上这样的事我会如何处理”我真高兴您说这话，这不是因为认罪不澈底(这也是国内流行的话)，而是因为您靠主认识了自己。既然认识了自己，若真临到，就别急着找对错答案，主怀里多靠靠准错不了。您说的两个案例，大概也都属于上封信中的第二种。对他们而言，问题都已经解决了，我们就为他们感谢主。剩下的是每一天要去依靠主，我们要问自己的其实只有一个问题：“主的恩典够他们用吗？”对旁边的人如您呢，当鼓励他们本着信心继续走下去。“若是发生在您儿女身上”则属于“明天的忧虑”，该怎么办您是晓得的。(小贝说：问蒙哥问题真是白浪费时间哪！！！)很感谢主您能这样对肢体坦然交通，盼望也能帮助别人。我们在零八年一月七日的节目里又谈了些这方面的问题。

这问题我们在节目中谈了不少(如20070928)，以后仍会常常谈。感谢主您的孩子平安。 但容我这样说：1) 把孩子生病的事与您回北京联在一块儿，是没有真实基础的。说孩子因你受亏损的姊妹或许有把握，我个人却非常不阿门这种方式的教导。(高热惊厥的情况将来倒当问问医生，确定只是高热引起的一次性现象)。2) 往下再推论因有事情发生，就是您没有好好寻求主。除非您心里另有原因，也是值得商榷的一个推论。3)每一次做决定的时候该好好的问问主固然不错，但圣经给我们的教训是“让基督的平安在你们心里做主”，这句话与“不明白神的旨意宁愿不动”相差甚大(尤其在实用上，比如您说每天都有很多不同的事需要面对)，后者并不是圣经的话。 跟随主乃在乎他的恩典，不在乎人的“明白”。我们的想象里总以为神的意思是叫我要嘛向左、要嘛向右，我的责任是弄明白左右、免得走错了，但神的话却说“你或向左或向右”，我们总是走不好的(无论你每次多么确定)，主的声音在后面却会指教我们正道，想想创世记里的列祖，他们走错了吗？当然，神的恩典与能力却更显完全。 我当然不是鼓励弟兄姊妹随便过日子，但圣经所说要明白神的旨意为何，并不是说我在每一件事上听见或碓定神对我这样说那样说。神的旨意是从永远到永远，他所要成就的事。这个旨意不因你去哪、孩子病不病而有所改变，甚至有没有你我，都早己在那儿。我们要明白那个天上的旨意，并把自己奉献、放在这个旨意里，行事为人就有恩惠平安伴随(就如同您的孩子蒙主保守)我们了。您既然在国内能看见到处都是需要主的人，怎能说您回去这事是错的呢？显然主的灵与您同在、您在以耶稣基督的眼为眼、心为心啊！神学问题是另一个大问题，改天再谈吧。

神的话有一个特色，就是你若仰望他，他必指引“你”的路。因此当我们思想一些问题时，总得先决定是为谁问的，有些问题若是为了别人问的，即或定出个是非，也于事无补。若是为了自己问的，那么答案往往不是在于对错，而是在乎如何倚靠神。当年法老要杀所有希伯来人的孩子，有两个敬畏神的接生婆没照着做，就引出了摩西，神也为她们建立家室。那么是否也有不敬畏神、或是单单怕法老的接生婆呢？她们是否犯罪呢？人若问这问题，主很可能会说“那人如何、与你何干？你来跟从我吧！” 不过如果怀孕的是我、我当如何？如果我是接生婆、我当怎么办？就成了个有价值的问题。没有人能代替神告诉她，因为最终我们所面对的是主。我们既是他的儿女，他又不是为了要定我们的罪(不明白这心意的人往往就会执意要一个对或错的答案)，那么神会让一个少女因怀孕就毁了她的一生吗？一个残障的孩子、就不能彰显神的荣耀吗？恐怕恰恰相反吧？但基督徒不能从别人的答案来得到信心与平安，我们的软弱主都了解，只是不要为自己的软弱讲理。到底怎么办呢？大约可分成三种法子： 1) “我错、我怕、我没信心、我不平安、我更没力气做有信的事....”人可以诚诚实实就这样来到神面前，把自己照本相摊开来求怜悯，主必带领他。 2) “我遇到难题了，但我虽害怕，仍想立定心意倚靠主，主啊、你行奇事带领我。”人也可以这样来到神面前，主也必带领他。 3)“因为不想影响学业、听说孩子可能有缺陷、总不能让中国人口再增长下去、蒙哥说没关系....”唯有这第三个办法不能使你来到神面前，今天不能，永恒里也不能。做为主的仆人，我们更不能这样教导人。 简单地说，你我的看法、大多数基督徒的看法，都不能拿来给别人用，我们只应当鼓励人来到神面前。“那问题没解决啊？！”没错。传道人的职分不是替人解决问题，而是引人来到神面前。(这样太赖皮了吧.....难怪蒙哥去做传道人....)

十二月廿六日因为1180电台大楼安全系统故障，谁也进不了门，所以停播了一次，没节目(我们解读为主耶稣放我们一天假)抱歉。人得救是在乎圣灵动工，而圣灵又是为了引导人进入神的话，所以别急，没什么特别的方法，您自己可以先把圣经的基要读明白，主一定会给您合适的机会与话语的。主若许可，我们今年还会试做一些比较有针对性的福音节目。

但以理书九章说得最明白：“以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。” 律法本身出于神、是良善的，但以色列民若不遵行，就落在咒诅以下(罪人在神面前本是受咒诅的)。我们同时也要明白，旧约这一切，是为了彰显人本无能遵行律法、彰显我们多么需要神救赎的恩典。后来加拉太书就明言“但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事(申27：26的要求是坚守遵行，若犯了一条也就是犯了众条)去行的，就被咒诅。”所以才有底下的话：“基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。”整个救恩计划与律法的关系，在于罗马书十二章的结论：神(藉着律法)将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 至于魔鬼的咒诅(“魔鬼有这样的能力么?有这样的权柄么?”这是个明白人的问题)，其实圣经中没有这样的说法。咒诅不是好来坞片子里一个念念有词的魔王，而是神的审判定罪与刑罚，所以主在马太福音中说“王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”

谢谢您的鼓励，也感谢主恩。其实这个“背起他的十字架，来跟从我”的意思本是十分明显的，只是近代中国基督徒把背十字架这个词用来做多方面的发挥(正如您所说“一生中所遇到困难，灾难，我们心中生出的罪，我们所背负的罪等”)，就使得我们不容易明白，可绝不是您弱智啊。保罗的定义掷地有声：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”“ 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”所谓背起他(是指门徒，也可以指看这句话的我们自己)的十字架来跟从，其实就是要我们持守在保罗这两个宣告上来跟随主：对于肉体与世界的弃绝。尤其在十六章里，是对着建立教会而发的再呼召，这是绝不可少的。不是吗？今天服事教会的工人出问题，往往还不是真理上的问题，而是因肉体和世界没钉死在十字架上。

感谢主对您有这样的带领，不过我们对于休士顿本地神学院的实际情况并不顶清楚，英语教学的可以由http://www.hgst.edu开始打听。

“爱是只喜欢真理”，而真理是纯正的圣经。若圣经真是神的话，就没有一个比更改神的话更严重的罪了，这是不难理解的。而魔鬼的作为从起初就是提供一些似是而非的“参考资料”。所以保罗从开头就警告我们说，有些人对我们好，是为了牢笼我们、跟随他们可咒诅的“福音”。千万要注意，不能凭自己的眼见判断所谓“更好的爱”。

1)有许多原因，比如彼前1:7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞，荣耀，尊贵。 2) 中文在此翻的“后悔”原文字根是重重叹息的意思。