听众留言

从前我们的节目中曾说过，可能在国内有一个缺乏就是看不见太多样的基督徒。一个真认识主与主同行的人，可能是平安喜乐、和蔼可亲、平易近人，也可能是悲天悯人、任重道远、义心天天伤痛，也可能两方面的特质都在他身上。圣经也告诉我们要与喜乐的人同乐、哀哭的人同哭，凡事都有它的时候。聚会时一个模样、出来为人处事另一付嘴脸，是最不讨神喜悦的。原则是要从心灵里诚实出来，不必要学样。压力天天有、处处都是，但是你要不要让他成为“你的压力”，却在乎你、不在乎施压力的别人。想想那个一日三次照常祷告神的但以理，和无论生死都让基督照常显大的保罗吧。

爱是先行存在的，也是从神来的，已经在你里面。耶稣如果爱他，你里面就也有对他的爱。有爱却出不来，往往是因为塞住了。你明知有芥蒂，就该把那事好好办了(好比我决心要交定了这个朋友，排除万难也要做到)，一个澈底的原谅、坦白的交流、有错就改、有罪就认，该做的做完了，就会发现我们对别人的爱是一视同仁的，而且一直都在那儿。

感谢主，盼望你长大以后能与我们一做主的仆人。

若以美国的一般保险制度为例，买保险的人知道自己在买什么，卖保险的人也没有欺瞒，这绝对是一个正派的工作。

让我引(未经许可、盼勿介意)另一位的悄悄话吧；“心情很沉重。在其中看到一些亏欠：中国很需要很需要福音，教会供应缺乏，因此很多心灵被一些打着耶稣基督旗号的组织导偏了。为这些迷羊心痛。很纯朴的一颗颗爱主的心，却被利用了。”到了教会痛定思痛的时候了。当“我的民因无知识而灭亡”时，神向祭司追讨责任(何四、玛二等)。

主的话一再说“我喜爱怜悯不喜爱祭祀”，可以做为你第一个问题的基础答案。要认识他的心肠，他来是要救我们，不是要定罪；要赎我们出律法、不是套在律法之下。对信主的人，许多难判、圣经没讲明的事件，都可以神怜悯的心肠做为我们的基础。因已在他的恩慈里、而不在他的愤怒审判(罗一18)里了。今天国内可能有教会公然教导“自杀的信徒等于犯了杀人罪”，若为了拦阻人失意自杀而这样劝告，无可厚非。若想替上帝判定那自杀的弟兄沉沧了，大可不必。有精神问题而自杀的人，我想你知道，十之八九是听见声音或是里面有很强的催逼去迫使他们这样做，既是如此，他们根本是受害者而不是主谋者、是“被杀”而不是“自杀”啊。后面的问题可以参考两处的经文：罗二11 “因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”首先，我们不要因为不同意神的话而判神为不公平。神已经说了：他不偏待人。我们就先站稳了，只说“神不偏待人！”别随便对喊神不公平。不然怎样的讨论都是无益的。由此你大约可以知道，没有福音的人，神会不会按着：“他根本没听说过耶稣、以致不信”而灭亡呢？但同时你也别忘了，“世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀”；“没有义人、连一个也没有。”包括您的祖母。另一处能让我们认识主心肠的经文是彼前三19-20。像这样的事，彼得不说，谁知道呢？在圣经其他地方也很难找到线索。所以传道的人不要强解、听道的人也不要强求一个答案，基本上“除他以外别无拯救，信的人有永生，不信的人罪已经定了。”其余的(比如没听过的、婴儿夭折的等)，你去问谁、谁也不真知道。也不要把一切简化成上天堂与下地岳，去读读启示录吧。总之我们都当知道神是公义的、怜悯的、他也不偏待人。

啊哈，那天我们两个老同工解不出你上一题的意思，拿去问一位年轻姊妹，看来她倒完全读懂了你的问题。显然我们有代沟啦！马太福音十三章在周一节目中就要讲到了，到时对我们如何达到\结论也会有所讲解说。“那么我们怎样知道神的最初告诉我们的意思呢？”别忘了神是不误事的。有些事他故意只让我们模模糊糊的知道(林前十三11-12)，他自有美意。人知道太清楚，往往很容易替天行道。神如果以为把他的话变成神学、或是教科书式的一二三答案，他肯定能这样做，他却选择不完全讲清楚，这是他的设计、不是疏忽。有时我们只需要安息在他的话里即可。给你个卖老的答案吧：你在问的事就好像孩子问妈妈怎么从市场的菜变出桌上的菜？怎么知道今天该做什么菜？为什么昨天清炒今天凉拌？妈肯定给你倒，然后她会对你说：好吃就吃、能吃就多吃，长大了成家了、到时候你自然就知道了。

反覆读了几次，还是没法确定您的问题到底是什么，是如何读经？如何过日子？二者有关系吗？二者皆是？只好猜着答了。“从圣经中看神与人的来往，让我们能够活在神的面前”正是我们节目、尤其是查马太与创世记的主旨。主带门徒走的进程，也是我们的进程。他从前如何在先祖的家庭中做工，今日亦同。但这个“一生”的方向，并不完全等于“每一天的方向”或让你觉得“自己每一天都活在神的面前”。当我们藉着耶稣得以来到父神面前时，就“已经”活在神面前了，每一天每一刻都是如此(无论你是否在祷告读经聚会。有些事或许能令你觉得更亲近主，但无论你感觉如何，你都已经正赤露敞开地活在神面前)，我们与父神之间已经不再有隔断的幔子。我们已是回到家中的儿女。这也就是你所体会到的“自由”。不单读经是自由的，每一天的日子也是自由的。剩下的其实只是“如何”活在神面前、枝子怎样不要离了葡萄树的问题。因为既然已经回了家、你就不能再多做什么让自己“更在家”。我劝你先别想太多，先享受一下这轻省的担子、不定罪的荣耀。慢慢地，你会明白父亲有一个更深的呼召，要你把这个自由再放下来，把你的身子借给耶稣来活、成为活祭、终身归他做仆人...“主啊我将双手献上、因你手曾被钉痕所伤；在伽略山顶十架旁，平安我享过犯你当。主啊为我你舍自己，这爱深长再无可比；我的过去我全抛弃，带我自己前来就你...”

我们在今年一月二、九、十六日三次节目中曾有些解说。您可以参考。提防那些有问题的教训，最好的方法其实是健全教会、在真道上长大成人。如昨天节目中所说，异端并不是圣经的用词，新约教会的标准比我们严得多，如果有人传一个不同于使徒所传的教训(可以说远在我们所定义的“异端”成形之前)，就当立时被察觉、被禁止。

谢谢您的来信。在指责别人偏离真道时，其实我们的立场和您相当一致。我们在节目里所说的话听着好像随口，其实多是经过反覆考查、衡量轻重之后才说的。不然我们根本不会做这些节目。(我们的节目都经过剪接的。)耶青的事，我个人以为，可以说是中国有校园福音工作以来最危险的一椿。今天与下周的节目还会再谈下去。也盼望您能仔细听。不过真的很感谢许多国内的听众如您，能常常对我们有鞭策与提醒。愿主与他的教会同在。现今尤其重要的是，为那些在里面的年青人祷告。他们真是存着单纯爱主的心在里面服事，他们也是真得救、真从许多方面真实经历了主。但如您所说，既是这样，怎么还指责这个路线呢？这就是为什么我说，耶青可能是中国有校园工作以来最危险的一椿了。请您听今天的节目，这真不是三言两语能在纸上说尽的事。这可不是跟他们谈教会合一的时候啊！