这位Ken朋友说一直在寻求听到神的话，同时又说圣经上的话是如此美好，那么我真不知你听到的神对你那美好的话为什么还要专注在世上呢？耶稣曾说：【约16:33】 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。这不是你在吃亏后神对你发出的话吗？怎么又没联系上呢……我们都是世界的客旅，在旅途中遇到什么事不是我们要注重的，而是最终目的地会遭遇什么才是重点吧，与Ken共勉吧！
amen
之前我曾经向你们请教过可诸多问题,我并不是故意问难,我真的是一心刻苦寻求神,只是我除了从自己心理与头脑上认同与喜欢圣经所写美好的话语,但是现实生活里我一点都没有与天父在某种程度上接触过.以色列的百姓叫摩西和他们说话而不要神和他们说话,但是我一直寻求联系接触神,哪怕是一个祈祷后天父的某种方式的回复,使我确实深知我已经明明联系上了寻找已久的神,我将是何等你欢喜与感恩!我感叹圣经的话语是多么的美好与打动我的心,但现实社会的残酷使我心寒,那种残酷是你我无法想象得到的!我多次流泪祈祷神指教,只是我多年来的无数次祈祷,都没有得到回复.我渴望神能回复我,使我亲自经历他,使我知道残酷的世界还真有他!打个比方,我写信给远在地球另一端的一个素未谋面的美国人,或许起初他不理睬我,但是当我不断地向他写信,次数多了,我想他最终还会回一封信来搪塞我叫我不要再烦他,于是我终于可以确定我联系上了那个美国人.同样,我从开始信主至今,我历尽患难,但我刻苦己心,凡事频繁向主祈祷,不走恶人的道,在这残酷狡猾的世间,我因主的话语,我曾经天真地像小孩般依靠主,只是我屡次吃亏,我无数次流泪祈祷主,只是从来没有得到主的回复安慰.这叫我怎么去相信世间有一位慈爱全能的神呢?
综合起来讲，我想您还是在一件事上过不去：对于世上的黑暗，神说在审判、在天国，是一切伸冤报应与奖赏的时候，你说必需在今天。对于我们怎样才是与神的联系，神说是凭信心，你说必需要在你肉身某一种的体验才算是碓知深信。你在告诉他怎么当神。你会这样做，其实问题不在其他，可能只是你还没有得救重生。神不是要我们同意了、明白了去“信”他，他是为你我开了个洗罪的泉源，人若看见自己的污秽与不配，存着感谢的心跳进去，接受钉十字架的神子耶稣为你代死，他就会给你一个从神来的新心，代替为他打分数的脑子，不然怎么也“信”不来。
多谢指教！蒙哥，是否可以说，不管是好的还是坏的，都是上帝掌控的，给我们好的也好，坏的也罢；这里无非就是让人照照自己。对吗？
别客气。是否可以不说？让心里照圣经有所明白就好了，不必加上人的结论与推理在脑子里归档。
蒙哥您好，想请教您一下，服事的核心是什么？带着爱心弟兄姊妹彼此关爱，关注福音朋友，除此之外还有什么要注意的呢？教会除了传福音和牧养这两大工作重点外，还有什么要注意呢？如何才能做一个合神心意的教会呢？平时我们过多讲服事对于基督徒的重要，但是涉及到怎么做，有时就会有点迷茫。还望蒙哥赐教。
这种迷茫不是坏事。你才受洗就问这样的问题，真是感谢主。这问题答起来极简单，就是出廿五8、启廿一3所说的话。那是我们一切服事的核心。成就起来、讲究起来极庞大，钜细靡遗，神用了整本圣经来说明。这些问题很重要，却真不是我们能简化成几个字能说明的。比如或许可以用弗二21-22来看，重点尤其在于最后一个字：在。教会是神的家，可是神在不在家呢？什么才是神真实的同在(别认错了)？怎样才得到他更丰富的同在呢？不要随口答些想当然尔的道理，这些其实都可以从圣经里找到实际答案。
蒙哥：你好。 请问一个问题：神为什麽让先知但以理以后的那位先知阿西阿，娶一个淫妇哥蔑为妻？
三章一节里不是明说了吗？“好像....”。神定意要藉先知来指出百姓的罪，直到如今我们读了仍触目心惊。但原则仍是一样，不是要我们为先知与上帝打分数，而是给我们照镜子。
请问蒙哥，九十九只那边的查经班，什么时候有时间可以增加节目呀。谢谢蒙哥了。
我这儿周末版也是有点逼自己的意思。这儿做了，那边每月就会上。
蒙哥，我是国内的一位基督徒。从九十九只羊广播电台开办之前就收听你所有在家里录制的福音节目，还用它传福音帮助人信了主。感谢上帝把你带给我们，也感谢你把我们带到上帝面前！ 今天在国内由于长期的伏案工作，很多人颈脊椎都不舒服，所以舒展筋骨的瑜伽运动就风行起来，关于基督徒到底能不能够练瑜伽，也有两派不同的看法。一派从瑜伽起源于印度教的宗教观看，说基督徒不能练瑜伽；另一派认为目前在国内的瑜伽馆更多的其实是姿态上的练习，是一种健身的运动。只要心中笃定地信靠耶稣，不作什么冥想（真有冥想静坐时间，想圣经的话语不是更好？），未必需要绝对的阻止。我个人持后者意见，请问你的看法呢？愿在真理的路上探讨，谢谢！
这个问题是否有点像我们刚在周末版所讨论的林前祭偶像之物呢？虽然不能完全代换，但原则很类似。保罗没给一个单纯的可以或不可以做为答案，他总是要我们从多方考虑。
中国人有个成语叫“买椟还珠”，告诉我们只看重盛宝贝的器皿而忽略宝贝本身的价值多少是有些可笑的。——当然有收藏家就是喜爱盛宝贝的器皿其实也无可厚非，因为这些器皿本身也是精心设计，精巧制造而来，透着造物者的智慧和心血。 但是对于造这器皿的主人而言，如果这器皿如果失去最初设计的意义，他不可以对要放在器皿里的宝贝和这器皿做另外的安排吗？ 当然，我们除了敬拜创造我们的和为我们的罪钉在十字架上的主之外，也当感谢他让多玛触摸主身上的枪痕、亚伯拉罕为所多玛城的人跟上帝讨价还价之类的故事发生并流传下来。因为即使是这样，在人的心中仍然难免有疑惑。 俗话说得好（学一下小贝，：））：“公说公有理，婆说婆有理。”如果我们不清楚在“公说”和“婆说”之外有一个不变的事实确确实实存在，那我们可能说：“俗话说得好：‘清官难断家务事。’这事你们就别再争论了。”（其实这句话的潜台词是，你们自己处理，咱不管。） 对人而言不管是不是知道有个永远不会变的事实存在，在彼此谅解的基础上，不再争论终究是美事。但不知道有个不会变的事实，恐怕很难知道敬畏，很容易让人以为凭人的智慧可以把事情做到或者解释到“天衣无缝”。
随便娱乐一下都“高啊高啊”，“认真讨论一下”就更不知会怎样了......
有时候人就是爱问为什么,但是那些为什么却出于自己肉体所问的.灵里若真与上帝相交,还会有那些为什么么?神是用人认为愚拙的道理拯救那些相信的人.是问题,还是置疑呢?置疑上帝的作为么?哎.真是担心肢体落在审判里.
答案是这样：灵里与主同行，肉身还是会冒许多问题的。只是长大成人了就能分辨好歹、知道那些问题背后的灵界势力，也明白该拿那些问题怎么办了。“因着信”就放下别的，不是没有别的。这是亚当失败之处，也仍是神对他儿女最基本的期望。不然，圣经中的一切都可能绊我们脚。这事出于神，真要小心。
我以前也这么问过呢，不过后来想想若是我有两个孩子大儿子杀了小儿子，我还没设立杀人偿命的制度，我是否要杀了大儿子才算公平呢，或许从数学角度算是吧，但是我岂不是两个孩子都没了吗，我的新何等难过呢，邻居会因为我为小儿子报酬而更认为我很主持公平吗，，孩子是我的我弱队大儿子心存怜悯有何不可呢我若舍不得杀孩子，交给邻居替我杀了，这个邻居是否愿意呢，这位朋友你愿意做吗，亚当失去两个孩子我们看着裁决的高兴吗，我们若是生在那个年代，看到该隐是否要杀了他才觉得公平吗，上帝不想让杀人偿命早点成为人与人之间的法律有何不可呢，何况亚伯在永恒中的价值上帝会忘记吗一点个人理解不支是否妥当
听你讲得这样活神活现，看来蒙哥要为你祷告别生儿子、生女儿吧