蒙哥，关于圣经的解读，是不是没有标准版本。有老师这样解，有老师那样解。有的老师按字面说。有的老师说，圣经用比喻封住了，不要看字面，要看经意。主说：不敌挡，就是帮助我们的。他们都没有敌挡我，都在帮助我。可是我该怎样学习，明白圣经的奥秘呢
第一件事情就是先把新约圣经心平气和的读过，因为怎么解，主耶稣和使徒尤其是保罗，都给我们做了榜样。新约，就是解开来的旧约。其他的人包括我自己，你总要先放在一边。而且许多我们以为必需被解开的思辨问题，往往反而是不重要的。这样，主必然会带领你。
蒙哥，你好。亚当是人类第一人还是信仰第一人？亚当不是神造的第一个人，是吧？因为该隐说：凡遇见的必杀我。如果亚当是人类第一人，那么该隐说杀他的，是什么人？还有前面说的人物，有亚当、夏娃、该隐、亚伯。后来出现该隐的妻子，也是个疑问。
创世记四章有一日那人和他妻子夏娃同房，并不表示亚当只生了该隐，第五章说他生 了塞特之后还在世八百年并且生儿养女。那时还不像现在有如此多的基因病变，兄 妹通婚不是问题，甚至直到亚伯拉罕与撒莱还是同父异母。玛拉基书说：虽 然 神 有 灵 的 余 力 能 造 多 人 ， 他 不 是 单 造 一 人 吗 ？ 为 何 只 造 一 人 呢 ？ 乃 是 他 愿 人 得 虔 诚 的 后 裔 。
分级有序医疗的辐射效应 ——近代豫北“怀庆农村医疗网”启示 来源：人民论坛 作者：邵金远 2013年10月11日 最近十多年来，“看病难”、“看病贵”的问题始终是影响老百姓幸福指数的重要话题。河南是一个农业大省，人口密集，经济不够发达，医疗资源相对匮乏的程度比沿海省份更加突出。早在20世纪初，在豫北传教的加拿大传教使团创新性地建立了“怀庆农村医疗网”，开创了“利用极为有限的财力和人力资源来满足豫北这个广阔乡村环境需要”的乡村医疗“怀庆模式”，成为当时全国很多教会效仿的榜样。 “怀庆农村医疗网”的内容 20世纪初的中国，农村危机不断升级。罗伯特·麦克卢尔（Robert McClure，中文名罗光普）从多伦多大学医学院毕业后，受教会委派来到怀庆恩赐医院任院长。经过深思熟虑之后，他拟定了建立农村医疗网的计划，并将其付诸实施。 恩赐医院将怀庆属下的8个县（温县、沁阳、孟县、济源、博爱、修武、获嘉、原阳）置于医院的管辖范围。第一步是举办短期培训班，培养“快速医生”，让他们接受基本知识和技能的培训。然后由医院送往汉口的教会协和医院继续短期训练，获得传教士内地会医疗技术委员会的证书。取得合格的证书后，“快速医生”便可以设立诊所开业，可以挂恩赐医院“联合诊所”的招牌。每个诊所约有6-10张床位。这些诊所距医院的最近距离是15公里，最远的35公里。罗光普每两周会到各诊所巡回指导和解决疑难问题。诊所有重病号随时可以送医院治疗，然后返回诊所度过康复期。诊所需要化验可将抽样送医院化验室，医院按照规定在48小时以内送回化验结果。医院为每个诊所提供300元的周转金，用于购买药品，诊所从医院购药享受10%的优惠。诊所如有违反规定的牟利举动，罗光普就会中止巡回会诊，他的威信和严格态度使诊所不敢有越轨行为。围绕着这8个诊所之下，还有一个称之为“行星”的系统，他们是没有受过正规训练的“赤脚医生”，仅能看一些小病，如为骨折者临时打上夹板，为枪伤做无菌包扎等，他们无能力治疗的病人便送到附近的诊所。 “怀庆农村医疗网”的启示 尽管“农村医疗网”未能为近代的乡村卫生保健制度的建立做长期榜样性地探索，但它在当时所产生的历史影响不容忽视，它为缓解当时豫北极为严峻的缺医少药的矛盾所积累的经验依然值得当今借鉴。 首先，反映了教会医疗集团化的建设思路。加拿大基督教华北使团借助于本土多伦多布卢尔街教堂的财力与人力支持，统一规划建立了卫辉、安阳、怀庆三所教会总站医院，由使团统一管理，横向联合，按需调配医护人员，联合培养护士生，技术上相互支持，形成了集团化的医疗整体。其次，建立了区域内分级医疗新秩序。下级医院分担了总院三分之二的工作量，可以让总院的医生们将更多的精力投入到解决疑难病症的诊疗上去，投入到创新尖端医疗技术上去，投入到学术研究与人才培养上去。形成了一个推动医学不断发展、不断进步的良性循环。第三，开创了本土化人才培养的新模式。结合豫北的社会实际，加拿大传教士开创了“快速医生”培养模式，短期速成，在取得合法开业资格后，再通过定期技术指导，畅通疑难病例转诊途径及不断的岗位继续教育，在实践中不断提高他们的业务水平，保障区域内的整体医疗水准。最后，尝试了乡村化医疗建设的新思路。罗光普发起的这场乡村化医疗体制的革新为缓解当时医务人才与医疗需求间的巨大矛盾冲突起到了至关重要的作用，对提高豫北农村地区的整体医疗卫生水平，推动豫北医疗卫生事业的进步与发展产生了不可磨灭的影响。
这加拿大弟兄实在是牛。
请求贵台同工帮我办件事 现在各处有逼迫的事，上帝藉此使大陆教会大而化小，效法初代门徒们“从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫…那些分散的人往各处去传道。”（徒8:1-4）针对时下城市人际缺乏信任，“不与陌生人说话”的观念较深。有的场合不宜发单张，可考虑用录音（mp3播放器或手机）,以二三十秒分段播讲。随时随地，见缝插针。为此本人草拟了福音广播，已发到贵台邮箱里。中英文（因为在城市和观光地有许多外宾）各12段，每段在30秒钟之内。能否请求魏阳（二山子）弟兄帮助录音，以mp3形式发到我的邮箱里，谢谢。（我之前有一个版本，用了20年了，是台湾80年代的播音员包国良先生录的，他是蒙古裔人，请他录音前他没信主，但录音完成后他信了主，那个版本是每段1分钟的，现代人行迹匆匆，所以需要有更短的录音版本） 以马内利！
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最近有两位中汞前高官以百岁高龄去世，一位是原老毛的高级秘书（正部级）李某，一位是原宣传部门高管胡某，他们均对30年那个事件中的被害者深表同情而受整肃。这次他们均立遗嘱拒绝给他们的遗体盖镰刀榔头旗，拒绝入葬（骨灰安放）太监山。那位原宣传部门高管，曾高度赞扬一位基督徒作家的作品。愿主施怜悯，拯救还在马家店里的叛徒们，归入祂永恒的国度。
死人复活的时候，那座山可去不得。
我的观点，她被打压主要是因为性格，身份反而不主要。这个事件的重点不在袁立，而是中央的意识形态问题。按照原来大家对档的普遍看法，这类作品直接否决，根本不会审的，现在居然被审了。不光被审了，还给了修改意见，看看修改意见提的还行，不算过分，是不是说这剧本改得更柔和一点、更谦卑一点，是不是就可以批准了呢？
袁立姊妹致力于救助那些在痛苦在煎熬的尘肺病人，他们挖矿、建高铁，做出了巨大的劳力，现在身患绝症，但国家、社会无人管。袁立姊妹以基督徒的身份,常常亲历亲往，去关心他们，陪伴他们，倾听他们的苦情，帮助他们改善呼吸的困扰，解决他们孩子的上学，见证上帝的爱。她被网上评为去年最有影响力演员之首，排在成龙、刘德华前面。因她公开基督徒的身份，近来受到打压，她的电视访谈节目以及杂志社的专稿被取消，并淡出了演艺圈。虽然她的那个剧本中的一些台词可能有些争议。但她在台下所做的很令人钦佩。
通过没通过先搁一边，这种文宣作品居然被广电总局给接审了，而且还很认真，给出了修改意见，可见中汞政府已经开始接纳带有宗教色彩的大众影视。每个人的态度立场都像发疟子似的，一阵冷一阵热的，中央的态度看起来也一样。袁立的剧本不管广电怎么评价，反正我个人是觉得非常左的，满满的革命风。广播电影电视总局对于袁立，吕阮雅(中国香港地区)申报的名为《如泥在窑》的电影剧本不予立案决定及修改意见(2017年7月) 1.去掉角色[荣荣] (设定为主要角色[织娘]的第三子)死去却又“复活”的相关情节与台词，共涉及三幕, 6个角色, 35剧台词。原因:与申报的I剧情]类别不符，不符常理。公开传播宗教,违反宗教管理相关条例。 2.去掉[中山,聚会处，第一幕]里，[阿婆]“中国人道德沦丧是因为不信基督教”的整段台词。原因:公开传播宗教,违反宗教管理相关条例，歧视非基督教信徒，和社会主义价值观极度不符合。 3.去掉[中山,织娘家，第二幕]里角色[织娘]和角色荣荣 ]“仓颉造字是为 了荣耀耶和华”的相关台词。删除整幕最佳。原因:公开传播宗教，违反宗教管理相关条例，歪曲中国民俗传说，历史。 4.去掉同一幕里[织娘]的台词”为什么八国联军要来打中国?因为中国人杀了很多传教士，惹怒上帝降灾了”。原因:同3。 6.删减[中山,码头,第一幕]所有歧视无神论者，诋毁中华民族的内容，包括不限于“十二生肖是邪灵,是给中国人的诅咒“无神论应该被毁灭”。共涉及3个角色的8句台词。 原因公开传播宗教，违反宗教管理相关条例。歧视无神论者。诋毁中华民族传统习俗。 8.删减剧本从[印尼，织娘家,第一幕]到[尾声I里所有宣传”末日灾难”“死而复活"童女生子”“不信者下地狱”的情节及台词。共涉及12角色，82句台词。理由:公开传播宗教，违反宗教管理相关条例。 9.去掉片尾“只有基督教才能救中国”的整段字幕。原因:公开传播宗教，违反宗教管理相关条例。歪曲历史。 10.去掉角色[赵光明]在[印尼,工厂，第二幕]的台词“李世民是基督教啊，没有基督教就没有盛唐。如今中国人的一-切都是基督教带来的。"原因:公开传播宗教,违反宗教管理相关条例。歪曲历史。 11.去掉角色[赵光明]在[印尼，工厂，第三幕]的台词“中华文明起源于耶和华，小伙子你看了这么多书不懂吗?"原因:公开传播宗教,违反宗教管理相关条例。 13.去掉角色[织娘]在[印尼，织娘家，第四幕]里的台词“观世音不男不女，是邪灵，佛教徒是被邪灵附身。"和“无神论者早晚要在地狱里哭着说有神”。原因:公开传播宗教，违反宗教管理相关条例。公开歧视非信徒。 14.去掉[印尼，教堂，第五幕]里多人角色I群众I的台词“耶稣会回到地上，定都耶路撒冷，统治全世界,不管哪一个国家都要俯首称臣。原因:公开传播宗教,违反宗教管理相关条例。
网上一搜就有，不用多说。参孙出世之时也才刚刚娶妻，按当时人的婚嫁年龄来看，他很有可能不会超过20岁。对于一个年轻人来说，办事这么唐突是正常现象，不能要求他具有超过年龄的老练通达。所以年轻的参孙最需要的是一个人生阅历丰富的智者给他指一条明路。这就跟大卫形成对比，大卫有撒母耳，参孙没有撒母耳。这么需要后援的参孙，看看他的后援团队犹大人，竟然派了3000人去抓他，然而他杀了1000非利士人年纪轻轻就当上了士师。参孙对犹大人说你们不能害死我，犹大人用两条新绳捆他，可见这伙犹大人心中实在是想要除掉参孙。犹大人真仗义。在他当20年士师期间，犹大人依然不反抗，难道犹大人都是受虐狂？越受外族挟制越欢欣？依我看，犹大当时是犹奸掌权，就是借助外来势力挟制本族。犹大反攻非利士，犹奸势力则受打击，他们自然是不愿意的。参孙当了20年士师，不去给民中断事，而是到处闲逛，很可能他挂的是个空衔，大权还是被掌握在犹奸手中。参孙的最后一击把非利士当局一锅端，犹奸也失去了所仰仗的势力，给了犹奸的敌对派反戈一击的大好时机，这才一举扫平包括非利士和犹奸对犹大人的联合挟制。由此可见，阻挡福音的外部势力实际上一触即溃，最有效果的阻挡其实来自内部。无神论、供X挡，那都不叫事儿。我个人对大陆基督教组织的观察就是如此，仅代表个人见解。我自己最想知道的是参孙为何有神力，这个可能真的和头发有关系，我大天朝自古禁止伤损发须，一直到明朝依然还出现一些有勇力的武将，比如某次平叛乱，一个“光杆司令”可以追得3000叛军到处逃窜。到了大清“金钱鼠尾”之后，勇力武将一下子就全消失了。通过明清两军对决的记录来看，清将大幅弱于明将。古代日本人要剃秃脑门，日本第一剑客宫本武藏就不剃头，某次决斗砍死七十多敌人。看起来头发对男人的力量是有影响的，但是这个事怎么从科学的角度解释呢？非主流科学家研究说神经传导不光是依靠电信号，热力学传导更加重要。就是细胞膜是一种压力晶体，通过相变传递信号，这是一种热力学变化。如果这些非主流科学家是诚实的话，看来“金钟罩铁布衫”是真的。头发的存在跟人体潜能关系重大，神的创造奥妙无穷，人难以解明。若甘心乐意着领受，没有一样是可弃的。大陆自从法西斯运动之后就有禁止所有男人蓄须的歪风。（或蓄或剃应该自由开放）剃须之风缘何？根据某说相声的讲，在旧社会男人过30岁不留胡子被人瞧不起，为什么呢？这叫做老有少心，就是总心存调戏小姑娘的想法的人不留胡子。说不定古罗马的剃须之风实际上是一种淫风？我观历史，古罗马亡于人口崩溃，而社会民风越尚淫，民众的生育意愿和实际生育率都越低。网上有很多歪果仁“高手在民间，失手在阴间”的视频，大陆网名打趣说这解释了为什么外国人口少。洋人社会科学家说，国家越先进生育率越低，大家都相信这话吗？
前月，柬埔寨全国庆祝从波尔布特暴政下解放40周年。日前，我们家里的教会来了三位来自柬埔寨的弟兄，晚餐前，国内一弟兄站起来，代表他自己向柬埔寨人民道歉：因为自己也曾拥护“输出革命”的政策，在波政权的恶政上也有份，为此要认罪悔改。在毛、邓时代，我国全力帮助扶持波尔布特政权，给钱给物资给武器，培训军官，波政权强行推行社会主义，导致全国近三分之一的人被杀害，其中包括华侨，当然，教会全部被镇压。当1978年越南侵入柬埔寨，波政权岌岌可危之际，老邓发起所谓的“自衞反击战”打入越南，企图围魏救赵，但未成功，反而后来中越边境的大批土地划归越南。波政权倒台后，神的福音得以广泛传播，有的学校允许还传道人进入教室向学生传福音。
这东甫寨的福音始未我们还真不知道。谢谢分享