听众留言

谢啦，主说不要受师尊的称呼所以正好卖呆啦！

神是公义的主、是慈爱的主，又是独行奇事的神。虽然我们今日所知道的有限，但有一件事我们是确实的：他必有一个公义又慈爱的答案做为结局。这些对我们成为难题之问，在他却早已解决了。我们信，不单是因为我们听明白了神的应许，更因我们以为应许我们的那位是可信的。在这个案例中，还有个因素就是：周围的基督徒如何对待这可怜的人？我们想知道神怎么对他，神可能更想看看我们怎么对这人。还记得那拆通了屋顶、被缒到主面前的瘫子吗？他自己不能到主面前，可是他有四个如此爱他的朋友，主能不纪念吗？

我们在一月九日的节目中曾有类似的讨论。您如果能花半天时间把圣经从创世记十一章读到创世记结尾、再读出埃及记一至廿五章、民数记十一章至廿七章，申命记廿七至三十四章、并约书亚记的开头，您就能对以色列立国前早期历史有个基本了解。(您如果没有圣经，可到网上去找)。您的问题很好。世人为什么恨犹太人呢？从圣经中看至少有两个原因：第一是出于神的命定，申命记廿八章：“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。”这是在以色列进入迦南立国前、三千年之前的惊人预言。正因为他们离弃了神，所以他们在世上列国之中成为神审判与信实的见证与预表，其中有个很重要的目的，是题醒其余的世人，不要弃绝神、要注意神的作为。其二是证实世人那背道的病：“他们无故的恨我”。犹太人代表神的选民，这是世人都知道、也是圣经明载的事，世人如果对神还有任何的敬畏或明白，就不敢如此对待犹太人(这是美国向来支持以色列的基本立场)，而凡是要背离、否定圣经之神的，犹太人就成了他们的出气筒。至于犹太人本身有没有需要反省之处？当然有。人如果知道中国人怎样在南洋并手抵足地起家，后来有了经济力量却仍自成一群，就可以稍微想像犹太人寄居各国的景况、以及他们与当地社会关系所存在的紧张度。但是无论如何，灭族之灾是说不过去的。在美国可以认识许多犹太人朋友，这个人种工作努力、极为聪明。从家庭、传统等伦理角度来看，他们也与中国人很相像，并且苦难使得他们坚忍并能同情别人。除了六十年来在中东求生存外，他们在两千多年的流亡史中，从来不是一个用武力去侵略别人的民族。

(小贝住持帮个忙，你知道今天是啥节日吗？)

感谢主啦，您老人家多保重。

这种罪算瘾但这种瘾不算罪。一天不听不算罪，混身难受算罪。听节目不算罪，但听来听去仍徘徊门外做资深慕道友，算节目主持人的罪。:-)

蒙哥说：廖化芋充数，福音定江山。<BR> 小贝说：双骑从基督，单刀会Adam(亚当).

啊哈，影响我们做节目？哪儿的话。能在主里彼此交流、探索神的话，是最喜乐的事了。不过我们在回答时多少得带点“正派人士官方立场”的味道，还得请诸位海涵啦。“挪亚的三个儿子分别是三大洲的先祖,但我从圣经中找不到他们所说的任何依据”从这问题就知道您的所问的一点不幼稚。中国人的毛病是喜欢把问题过度简化，尤其爱下大排挡的大结论，这个坏毛病我们在节目中还会不断讨伐。挪亚子孙与今日世界人种的关系是百分之百的。但绝不能这样被简化。真情如何？理论上来讲，今天的基因学家遗传学家若有此兴趣，真可能为“挪亚子孙是照着什么路数分散到全地”这件史实，找出更多线索来。只是要去证实圣经记载的科学家，那能申请到经费做如此大规模的研究？你如果要去证明全世界的人都是伊索匹亚那路西母猿的后裔，倒有不少人会大力资助。可叹哪！

这个问题我们刚在八月廿七日的节目中又有类似的讨论。简单地说，福音的首要目的在罗马书二章十六至十八节中讲得斩钉截铁：要救我们脱离神的忿怒。换言之，神不要我们的灵魂下地狱。因此从这个观点看，一个人很诚实地说他因为知道自己的罪人，愿接受神在神子耶稣基督里的恩典得永生免灭亡，并没有可非议之处。我们当然可以问人“要不要信耶稣？”但圣经里从没有要我们去问那人的动机“为什么要信耶稣？”(这些反而是法利赛人的问题)，这种问题拿来问初信者，是否能造就他们？我个人以为有商榷的余地。但是诚如您所说，信主之后没有长进，长期停留在“得永生免灭亡”的开端，就不妥了。罗马书中继续讲到从律法、肉体、罪与死的律中得救，直到我们身体得赎。神的心意是不但要救我们脱离审判与永火，更要他的子民丰丰富富地进入永生，他要我们今天在凡事上得胜、将来得荣耀。所以圣经处处都勉励我们要竭力进入完全的地步，这更是每一个服事主的人所当尽的职责，我们也愿在愿节目中不断与听众朋友们彼此共勉。

主所说的水应当最主要是指着洗礼而言。我们是藉着水与他一同埋葬，才有所谓的“生”，我们因信藉着基督的死而得生，这在罗马书里说得非常清楚。我们是因在死的形状上与他联合，才得以在复活的形状上与他联合。而从圣经看来，好像藉着洗礼归入死，是圣经所启示唯一“归入”的法子(归入主与与接受主在罗马书里被当做两件事来讨论)。