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千万别这样说，但愿我们在主里的交通常有这样的坦诚，我们更没有误会您的意思，因这些真是何等重要又严肃的题醒啊。

感谢主有您的交通。“我们所做的一切是不是真出于主、属于基督的呢？”这是任何一个服事主的人不单今生、甚至直到见主所必要直接向主交待的最严肃问题。倘若可行，我们当然应与现存教会、工人合一，但在此合一之前，我们的良心中必需确认，这样的合一仍有与主合一的实际，不然我们就是讨人的喜欢了。反之，如保罗所说，我虽不觉自己有错，也不能因此称义。要存心谦卑是底线，但行事在主里有把握，也不等于是骄傲结党。知道自己按真理而行，并有主的同在，是每一个工人从一天活到下一天的生命线。但因为害怕动肉体，反成了体贴肉体，往往又成了今天中国爱主信徒的另一个严重问题，那也不妥当。说到最后，这必需是一个实行(而不只是个理论上的演算)，在实行中也必需有主的同在，不然谁也无法平安的。如果从“又多了一个门派”来做为最终横量的标准，那我们已经可以肯定地说：没错，不管怎么做，是对是错，yeah，看来又多一个门派，而且这皮袋再新、酒再醇，也要很快地变旧。为了避免这个必然的结局，所以我就压住自己的心焚、一辈子留在原地学功课，眼看灵魂失丧、青年人比我还泄气吗？我到底是在求自己的益处、还是求别人的益处呢？面对千万失丧的灵魂与荒凉的圣所，今天中国基督徒当不难体会保罗在罗九1、十五20所说的话。我们所面对的选择，很可能也稍类似他当年所必需面对的。这些问题我们会从今天(20071016)的节目中开始谈。

我们传道的人，并没有被授与权柄来亿测一些不存在的事理。这问题若是为犹大问，犹太己经不再了，实在没有问的必要、也没有答的必要。若是为别人问，那么无论是谁，约一1:9说“ 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这话就应足够他用了。至于“他选择自杀是不是因为对主的赦罪没有信心呢？”也没有人能告诉你。不过对当时的门徒而言，直到主死里复活、圣灵降下之前，今人所熟悉的因信藉十字架而蒙“赦罪”的恩，在他们心中相当模糊。今天若有门徒因自责而选择自杀，也不一定是“对主的赦罪没有信心”。因为有许多自杀的人，我们甚至不能说他们是“选择”自杀，往往是受到病理或黑暗势力的催逼。要同情他们、为他们祷告，不要随夥定罪他们，那是主的事。

我想中心问题有好几个，对等地，大家心中的成见也有好几个，而后者很可能促成了前者。从现况看，在人口高速向城市集中的趋向下，如果中国禾场的工人与工作都要等现有教会的工人来认可、来打发，恐怕绝大多数同胞都要沦亡了。从圣经看，除了以赛亚书四十一9讲到以色列民之外，“仆人”一向不是由神呼召，而是由个人自愿(出廿一)终身归主，并且若是自愿，就没有被主所拒绝的例子。我们必得先有了这个仆人的身分，才有主人的打发( 仆人受差就成了有职分的工人，这也可以说是职分的召)。可参太廿四45、罗一1等。换言之，仆人的身分不是蒙召，是本分。职分才是(耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，你不能反过来)，你也才需要所谓的“弄清楚”。从旧约到新约，神一向是呼召或打发他的仆人(请注意，这与“呼召人作仆人”绝不相同，他所召或打发的人，都已经先是他的仆人了)，你若不是仆人、并显为忠心有见识，主人干啥派你？传统上我们对于蒙召的说法很含糊，不把身分和职分讲明，并且有时成了打压人服侍主的藉口(我是蒙召的，你们不是)。至于教会与工场，应是两回事，工场是禾场、是广大的未得之地，教会则是弟兄姊妹的集合。希伯来书十一25摩西视那些该得救还没有得救的以色列民为“神的百姓”，尤其值得我们深思。改变现有教会需要特别的召与职分，传福音建立新的聚会、走出新的活路来，却是可以直接求主打发的。若你心中知道主同在，自然壮胆、也不怕人少、更不怕别人的议论。但这事空谈无益，必需是个实行，不能只是个理论。仆人与门徒也很不相同，家主国王不和儿女算账也、不和门徒算账，却和仆人算账，启示录是晓喻众仆人的话，到永恒里他的仆人都要事奉他。这些名词可能不好直接被换为门徒。我们从罪里得了释放，理当成为义的奴仆，但神等候我们把自己与自己的身体献上。其余的事，主会带领，人也扪不住你。这其中还许多问题不是几句话能说清，近日会有节目再细讲。

可否请您到www.100sheep.cn 或 www.100sheep.org 查经班里马太福音去听第十三章？这些不太容易用几句话写清楚。但是把那章所有的比喻合起来看，比较能帮助我们。

您是否听过从前有廿四孝的故事吗？其中之一就是家里蚊子多，所以儿子先用自己的血把蚊子喂饱了，好让爸妈睡觉。这故事一听就是假的，不然你一试便知，因为蚊子太多了。神的救恩是不靠人帮忙的。你仅管把魔鬼赶出去(其实是主赶、不是人赶)，不必担心它去害别人(主不是把它们送入猪群吗？)，也不必担心环境污染。这些事啊，神自有万全的打算。要离开魔鬼的权势，简单的说只有一个法子，就是倚靠耶稣，因为只有耶稣能胜过它。 怎样倚靠耶稣呢？就是接受主，成为一个被主宝血所遮盖的人。 并且归入主，成为一个与主同死同从复活的人。你若真愿意做完全人，还要跟随主，成为一个真真正正在生命中有主掌权的人。

春风化雨加上当头棒喝不失为一个好法子啊。不过雨衣与膏药也得预备着点。我们负责传，神负责叫他信。我们这儿需要注意的首要事项，其实不是传的方法，而是自己与神的关系弄对了，受洗、聚会、一同服事教会、奉献自己给主.... 该做什么就做什么，行在主的光中。至于怎样才是有效的法子叫人信，我们还真没什么诀窍，因我们不是有特殊恩赐或圣灵膏抹的工人，因此在北美校园所用的一向是笨仆人的老法子，每月不断有福音性的聚会(要人来、我们总得有啊)，又把聚会尽量做得生动、有针对性一点，平常关心他们、帮助他们、带他们读圣经。偶尔也建议他们听听世外桃园。

您真是非常可爱，就担心上帝在方法上、解释上漏了什么。要知道神无论怎么做，是不可能不公义、不公平的。圣经要我们尽力去传福音给人，我们就尽力传福音给人。至于怎么算，是神的事，不是我们的事。对于圣经真没进一步说明的事，闭口就算我们的智慧。信主也好、传福音也好，都不是像打电动玩具一样，除了游戏规则就是您的技术。我们信主，是对神与他的恩典慈爱有愈深的认识与把握(这绝不同于有愈清楚的解释)，并仰望他的怜悯直到永生。这个叫信心，也叫顺服。也是每一个喜欢动脑子的基督徒，必需得学的入门功课。

这题目很难不被考倒呵。如果您所形容的工场、教会、工人之间所存在的矛盾属实，那么两个很理所当然的问题应是：1) 是不是到了新酒装在新皮袋里的时候？2)怎么样使新皮袋真装满了新酒，而不再变成旧皮袋？这两个问题都有很深的牵扯，也不是外人可以随便拿主意的事。如果要用最简洁的几个字来形容圣经中神旨意的中心，那应该就是“教会”二字了：那充满万有者要充满他的教会，那在万物中为首的，要藉这一个途径领许多的儿子进荣耀里去。用白话说就是“教会之路的实行”。但是这里面要重新交待的事何其多。与我们平常以救恩为主的思想有比重上的不同(今天信徒对教会缺乏认识尤其致命)，也与个人成圣的目标有别。上山之路是教会之路而不是为了个人服事成圣之路。我们固然需要有认识神的工人来建立教会，但教会更使得信徒有成圣的实际。另外、工场是否等于现成的教会？所做的工是否一定要往现成的教会里送？教会与教会、教会与工人的正常关系是什么？门徒是主的呼召，工人是主的打发，但工人(仆人)也是主所“呼召”的吗？根据在哪里？......除非我们在这些问题上有痛定思痛、扎根性的认识，不然就算新皮袋不断出现，也将以极快的速度变成更多旧皮袋。“年青人的心何等可贵”，我们真为这句话感谢主。中国教会往下的路有多崎岖，与这句话关系甚深哪。

无论从使徒书信或是主最后对教会写的七封信看来，当一个教会成为旧皮袋、或出现明显病症时，她的问题往往是多方面的。从我们个人跟随主看来，“不被召啊,如何去？”可能是问题的中心。不是要为难您，但请仔细想想，这个说法有圣经根据吗？(这个问题绝不简单)以后有机会我们会慢慢引到这个主题上。