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其实门徒聚在一起就是聚会，并没有固定型式。他这里所说的是“全教会聚在一处的时候”。形式上因为是好几个人，所以类似我们的查经聚会，内容上又像是指着信息性的交通聚会。他也不是说聚会只能用这种型式。比如使徒行传中许多处都明显是保罗或一个人起来传道。方言问题在这里说得很清楚：没有人翻出来就不要在聚会里讲，但今天许多教会对此吩咐置若罔闻。比起当初，我们今天所有的圣经，使我们很容易就能拿到旧约的全书(不像当年一般老百姓只能等安息日靠别人在会堂里颂读)，还有新约使徒们那百分之百从圣灵来的讲论，因此今天一个传道的人如果能好好去传彼得约翰保罗等人所讲的道，往往要比自己去准备一篇道理要好得多，最近我们在星期三的节目中多有提及。

所谓“妄称”是人在离开神、他提到神的名却是用来咒诅或是讲虚妄的话，而奉主耶稣基督的名是人为了来到神面前寻求神、向父祷告。旧约时虽有许多人妄称耶和华的名，但也有敬畏神的人“求告耶和华的名”(因那时主所立的基督还没有显明，耶稣还没有来到)。同样的，今天基督徒奉耶稣基督的名祷告，同时却有许多的人妄称耶稣基督的名。这情况在美国极为普遍，大批的人把耶稣的名用来做“不以为然”的口头禅，比说脏话好不了多少。

在这星期五的节目里，我们会谈谈这类问题。

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您当总理的时候可以试试。结果肯定和在教会服事不一样。:-)(基督是教会的头，教会有一个神的掌权的实际与目的，是神的灵要住在我们中间。国家没有这样的目的。)至于国家元首寻求神给他智慧，神当然会给他指示。我们在节目中所说的是一些不信主的人对奎尔的答案很不满意，这也是预期的。

神在创世记列祖每人身上的工作重点有别，亚伯拉罕是立约与应许，以撒是承受与持守，而雅各则是拣选与塑造。当儿子的应许临到亚伯兰之后，亚伯拉罕的名就代替了亚伯兰，因亚伯兰仍包括了使女的儿子，是不能承受产业的。雅各是双子未曾生出就已经蒙了拣选，改名以色列之后，并不改变他蒙拣选的预定，所以这两个名仍是通用地。读圣经仔细用心是好的，但这些东西有许多事后诸哥亮的说法，包括我在这里所说的，即或说通了说对了也不真帮助属灵身量的成长，说太多了反而让人自以为有，我们都需要小心。

是的，这问题我也在想。没个好答案。雅各既然明说" 我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过。被野兽撕裂的,我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。....若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。”可能的答案或许有：1) 头十四年工价与养生的基本(既然特别说公羊我没吃过，而被野兽撕裂的更可能是小的或老弱的)或许是分开的。2) 这索要与赔偿的事或许特别指着最后六年而言。但这些答案都很勉强，也没什么意义，还是等着到天上问雅各吧。曾有人说这段圣经就是资本家压迫无产阶级最早的记录。难怪这笔账不容易算清。

我们节目中所用的诗歌可以在www.100sheep.cn中找到(海外用www.100sheep.org)，其他还有很多网站可下载诗歌，可去百度中输入“下载诗歌”。