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“看了圣经里面这些关于对祭过偶像之物的经文,真的让人有模棱两可的感觉啊! ”亲爱的弟兄(还是别叫我牧师吧！)您真是很用功。不过有一件事您可能忽略了，就是像这类看来好像模棱两可的事，使徒保罗有没有为我们解明呢？若有，就以他所说的算，因他有所谓外邦使徒的职分，神专们设立他不单给我们做榜样，也设立他把福音、十字架、教会等“道理”为我们讲明。他既然说了，就定了案了。(这个原则也用在判定如“耶青”这类教训的问题上。留在里面的年青人，多半对此相当不明白。)您的问题其实保罗在林前八章已经阐述完了，根本轮不着我们再多解释了。

这些当然是我们这80前上一世纪的人所猜想的状况：如果一个人没有弟兄姊妹，当然就没法子真尝到有弟兄姊妹一块儿长大是什么滋味。那真是有所不同的。但“没有”并不等于“感到缺乏”。比如既然大家都没车，你不会觉得自己缺乏，反而觉得有车族是一种奢侈。一但自己有了车，回头若要你去过没车的日子，你才会感到缺乏。我们提起这事，主要是说80后的独生子女，可能特别会觉得亲密的教会肢体生活是无比甜美，因为他们在成长时或许没有类似经验。这也就成了一个他们更容易被异教团体吸收的一个原因。怎办？您若还没信主，赶快信主受洗加入一群真心爱主的弟兄姊妹中，你一定格外珍惜。

这些问题您会提供二选一的答案，可见得您心里已经大概有个方向，只是不知该站哪边好。感谢主这事不轮咱们决定，不然可难了。这样的问题，我们在人生中常遇见，比如震灾或小产。偏偏神却不在圣经中给我们明讲。我想您知道世外桃源的规矩，就是仅量不讲得比圣经还“清楚”，尤其避免一些顺水推舟或想当然尔的答案(很不幸、中国有许多信徒与教会对这样”麦当劳“式的答案却特别有把握)，主不说绝不是忘了说，而是故意不说。我们做仆人的不能随便越过主的话。审判真是属乎神的。虽然如此，圣经又的确留下了一些线索：不是说这事怎样判决，而是让我们认识“神是怎样的一位神”。比如：雅各二13、五11，约拿四11，马太十九14，何西阿六5-6等。我们总不要忘记，神比我们更公义、神也比我们更爱这些孩子。到那日、他的审判必显为清正公义，你我也绝不会再问任何问题。

您真是一位可爱的弟兄。照罗马书把您的体会重讲一遍可能是这么说的：“悔改两年多，我现在察觉了一个情况：我觉得有个律，就是我愿意勤快的时候，便有懒惰与我同在。因为按着我里面的人，我喜欢勤快，可是我觉得身子里另有个我和我里面的人交战，把我的勤快掳去叫我发懒。我真是苦啊！谁能就我脱离这懒惰的身体呢？”懒惰居然比勤快还勤快、还力气大，真奇怪。但我感谢主，因为您的经历与保罗在罗马书七章中所说的简直一样。那么肯定是有救的。只是我们得回头与圣经对照一下，他怎么解决这事的？靠祷告？靠痛下决心？显然都不是。盼望您能把罗马书七至八章好好读一下。我们曾做过相关的节目，还会继续做下去。在 www.100sheep.cn (海外用.org)也有罗马书的讲解，说到这类问题。

感谢主您这样用功。人所讲的与各人所听见的往往不同。在听道后若有疑义，可能先与同听见一篇道的肢体交流一下，常就能澄清许多问题。而传道的人也不见得每次能把交付他的话说完全、不引起误会。当然，所听的道总要与圣经所说的对照，是主的话成为我们心中盼望的原由，不是神学或人讲的道。您所说的这两个名词(我不是在说他讲的道、因我也没听见)都是有圣经根据的名词，也都仍然是我们的身分。我们当然是被神称义、被神算为义的人，但之所以能被称义，不正是因为蒙恩吗？而被称义的人还是不是“罪人”呢？在神的恩典里看，我们不但成了儿女、并且是预备承受产业得荣耀的子民了。可是因为我们还暂时住在这取死的身子里，只要一息尚存，我们不也都要继续唱“我是个罪人蒙主恩”吗？至于什么是“最”讨神喜悦的事，圣经并没有讨论这说法的前例，我想我们也不必太在意，各人有信心在主前守着、照着去行就是了。

啊呀，有你这种好学生，我们还有退休放假的时候吗？

嗯，犹大贯穿全本圣经，还有很多回头的机会，小贝已经私下挑战蒙哥，说他就不信出埃及记也可以查出“家庭伦理”来。所以现在正全力备战之中。犹大就暂时让他去剪羊毛吧。

好啦，别光说好听话，得自己开始学着为主写歌啊！

愿主与您们同去。我们在远方用祷告支持您们。

其实这个问题不难，或许我们所需要的，不是改变而是明白。骄傲是出于肉体的罪，肉体骄傲是必然的，只怕你不认识或不承认，一但认识了自己这个骨子里改不了的骄傲、反而能使我们在服事时真正谦卑。重点不是肉体不骄傲，而是不顺从肉体、反顺从圣灵而“行”。