听众留言

从第五节“有晚上有早晨”就已决定了一天的时间长度(从头一个晚上到第二个晚上)，把众星摆列在天空普照在地上“定节令日子年岁”应是定此后一天一天之间的关系。

您所说的这个联接，我去读了一些，他对得救、罪人、洗罪、教会、巴比仑等的定罪与说法，有一个共同的特色，也是我们在节目里题到几次的：把神的话综合成人的道理，再从这种综合之理做基础，推出结论，称之为真理、真正的明白。他所说那些连他自己都说是“惊人”的话，其实是无法再被插回圣经中任何一章一节中去的。比如“没有逼迫的信徒,都是假的”、“圣经是奥秘的，人的智慧是无法明白的”“从(这种)真道重生的人才是真正的义人”、这样(和他一样另蒙开启的)的说法才是真得救的等。要把主所释放的再带回到定罪底下，是他目前已经相当明显的“托付”。从他这种理论系统会长出什么来，或许目前还不明显，但肯定会比他所定罪的一切更律法主义。

麦当劳见！对了，你负责任带蛋糕....

任何一个人要研究历史，就得负基本的历史责任。中国有一批人，其研究的目的，就是要说明从伊甸园到圣诞老人，都是从中国流传出去的(日本人是中国逃出去的小人早不在话下，何时马雅人的中国血统也成了史实)。他以管窥天的依据，无论是山海经、道德经、或是易经，都是破解一切宇宙万象的钥匙和谜底(你们可以这样用圣经、我们为什么不能同样用山海经？)。看来韩国人的文化盗工还远远赶不上我们呢。这种“论文”无论译成那一国文字，都不会被人接受只会被人耻笑，因为除了他脑子里如天马行空的想像力在那儿大做“连连看”之外，别无任何论证基础。唯一能与此比美的，就是西方的“进化论”。如果这就是新中国对古文化的学术权威水平，与所谓的"多年的认真研究和考证",实在不谈也罢！

请听20070507的节目

亲爱的主内肢体，您这个“我看到...我承受不起....对观众很残忍...太无耻了....上帝怎么允许”这推论的顺序与立足点有点不太妥当。不说别的，至少美国的影视这类的报导一定是经过病人同意、允许才播，英美人为了传播自己的信念与立场，常常做这种选择。这或是我们中国传统思想很难体会的。

这的确是不太容易解明的圣经。有许多的角度和读法，很难说哪个才真对。我的看法是这样(很难长话短说、抱歉)：从彼前三8-四19整个是一段，其中有一个联贯的主题：“为义受苦--基督也曾这样--要与基督一同受苦--照神旨意受苦。”这个所受的苦常是从“人的威吓--毁谤--辱骂”来，并成为我们火炼的试验，因我们不与他们同夥。而彼得尤其要我们知道，万物的结局近了，众人必在审判活人死人的主面前交账，信主的人尚要谨慎自守、儆醒祷告、彼此相爱，那些不敬虔的人将有何地可站呢？为此甚至死在挪亚洪水里的不信从之人，他们的灵也仍“活着”(是神要他们活者等候审判之日)、并且主曾在受难之后、复活之前向他们“宣告”福音(不是传福音要他们得救的意思):这个“灵魂也将要受审判(好像他们肉体先受了审判)”的道。换言之，彼前四6与三19所指为同一批人。这些话与犹大书一5-6很像。“ 从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要题醒你们。又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”

如果只是活动筋骨的比划运动，其实没律法禁止。但是我们 一但信了主，林前八至十章又告诉我们一些行事做决定的原则，为荣耀神而行，叫众人的益处、求众人的益处叫他们得救。而凡是要求你去运气冥想的练功，尤其小心点。至于那个“气”就是耶和华所吹的气，未免太离谱。如果有基督徒去信这样虚浮的谎言，那真是太糊涂了。

既是儿女当然是百分之百的儿女，不然可麻烦了。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”(罗马书八1)信主之后犯不犯罪我们都是罪人、蒙恩的罪人。此时因着信、“定罪”不应再是我们的问题，那个“使我脱离罪和死的律”的主，是否成了我的实情，可能更重要。

感谢主、也谢谢您的来信。彼此代祷。其实我们真的没有什么亮光或特别的看见，只是想顺着圣经连贯的文意脉络来读神的话。我们的假设(也许是懒人的托词)是神的话(无论那一段)己经很清楚很完备，按着一字一句来读，其中自有通达的道路。并不见得要求传道的人去另组题纲要义。这本是天父写给儿女的家书。或许有时我们题目性、纲要性的道听讲了太多，联想到的经文又不断在我们心里打转，反而忘了放在眼前的文句段落、微言大义。欧洲人偏好逻辑学的思维方式，改革宗又得大力匡正罗马教的流弊，多少促成了今人系统性、神学性的读经法，并且以此为正统。其实那不见得就是当年主耶稣或使徒们对信徒的要求....