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末*改所有留言[未分类]2020-03-24 21:42

福音传遍天下

从微信到地级 这次wy让jh对内在网上暂时维持敬拜和灵修，但还有一个对外可行的宣 教也不可忽略。 01 用微信语音讲见证，人人可参与，可按小组轮流，唱诗班和青年团契也加入。为方便转发到信徒各自亲朋好友群或朋友圈，可以导出录音文件，通常半小时内不超过10m，下载后随时可转发，配上文字放在公众号还可以发圈。光电信号瞬间可随手滑到地级。人人皆祭司，微信来助阵。这类资料文件名通常不会太敏感，而且若普通话说不好用家乡话更适合本地近文化传福音，作为资源留给jh和后代都是有价值的，而且这个模式参与度高，简便易复制。需要注意的是见证不是拉家常，也不是耶稣给我锦上添花，而是尽可能讲清楚怎样听见福音怎样认识自己是在圣经面前完全败坏，借着信心与基督联合，同死同埋同复活，信主前后变化等药店。 02传道人精选录音，每周一位传道人精选福音资料或根据当下需要自己写福音文章，找有朗诵恩赐的肢体做成音视频文件。动员年轻人制作各种微视频发到抖音快手等平台，传道人不能只在讲台传，许多几年都不主动向陌生人传福音，只享受科技便利从不用科技传道的有货了。 许多jh探索在后wy时代的布道方式，往往台子搭起来，不知从哪里开始讲，讲什么讲道什么程度，或花费人力物力效果也一般，虽有圣灵做工，但我们却要用各样的智慧把基督随时带给人的时候更有亲切感易接受。以上两种方式值得推广。

金子信仰在生活2020-03-18 17:13

接上条

不过，我觉得很多作者并不是有意去引导读者的情绪，而是他们已经形成了那样的写作方式，不自觉的就会带有很强的引导性。不用这样的方式可能还不会写了呢。

主持人回复

“以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。”牛们要为主写什么，把形容词、成语、都去去也有益处。挖空心思想出来的漂亮句子更不用说。圣经几乎完全不用这些东西。

金子所有留言[未分类]2020-03-18 17:06

内裤西装有感

萌哥说的实在是个实情。中文的文章确实是存在一面记叙一面抒情的毛病，尤其是自媒体公众号里的文章，作者已经给读者决定了在哪儿抒情，抒什么情，让读者不自主的就跟着作者的思路走下去，甚至觉得作者的观点就是最正确的。成年累月，读者就不用思考了，就一直跟着各位作者的想法到处跑，自主思考的能力越来越差了。

末*改所有留言[未分类]2020-03-17 02:59

网络祭奠学校还要让家长完成后截图，花样又变了

不再清明的清明节 清明，清明节，清明节与寒食节。祭祖，寒食节祭祖，清明节祭祖。让我们一起梳理一下清明节网上祭奠 从历史看清明节祭祖 01 清明者天清气明，清淡明智也。 古人把五天称为一候，三候为一气，因此一个节气十五天，一年分为二十四节气。周朝只有八个节气，公元前105年西汉确定二十四节气，刘安的《淮南子》应该是最早记载的。清明节在这些节气中的时间段相当于一天中的早上五点。清明节气正值万物复苏，温度适宜，所以古人在此时踏青巡游，感受天地造化，思索生命意义。 02寒食节与清明节本来没有关系，时间也相隔几天。寒食节的来历与一个人叫介子推有关。话说春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国做了国君，就是春秋五霸之一的晋文公，他封赏有功之臣，却忘记了介子推。介子推带母亲隐居绵山，不肯出来，晋文公无计可施，手下人怂恿放火烧山，逼其下山，没想到把介子推母子活活烧死。介子推柳树留书晋文公 割肉奉君敬丹心，但愿主公长清明， 柳下做鬼中不见，强四伴君做贱臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公痛心不已，下令将绵山改名为介山，并修庙立碑。同时，还下令在介子推遇难的这一天“寒食禁火”，举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食。后人推崇介子推的气节，“寒食禁火”的习俗被流传下来，形成了寒食节这个特殊的节日 03 秦汉之前少有祭祖，古人祭祀天地，例如北京天坛。古人把想象中的造化之主宰叫帝，始皇之前无人敢称帝，人最高称王，周文王，周武王周幽王等。三皇五帝只是传说。但孔子提出一个观点，不是做王的没有资格祭祀黄天上帝，这里的上帝和圣经启示的上帝不是同一个概念。始皇称帝后，天子更是阻断了没有意义的在形式上寻求永恒的可能。 04 二十四孝中有一个人，东汉时期的丁兰，砍柴为生，其母每日送饭上山，丁兰常常因送饭不及时怒目相向，一日见乌鸦反哺，心中自责，正见年迈老母送饭网山上来，便去迎接，老母见而持斧跑来，误以为责怪送饭有失，掉头便跑，丁兰在后追母，追到河边，老母头和而死。丁兰痛悔不已，用木头雕刻母亲之像，常常祭奠。此后，百姓纷纷仿效，祭祖之风渐成。 05 祭祖与寒食节合流，唐玄宗时期才正式承认寒食节祭祖扫墓，唐代诗人杜牧那首著名的诗句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。也并非描写扫墓遇到下雨，而是清明踏青无处避雨的糟糕心情。要不然后面怎么会借问酒家何处有呢？唐宋之后和清明节渐渐前后相差一天。 06 明朝朱元璋称帝后返乡祭祖，无奈乱坟岗无法确定父母坟墓，大臣建议，清明节这天，百姓一起祭祖，朱称妙，下令清明节凤阳百姓同时祭祖，各家找到各家坟墓，在无人祭奠之坟墓中果然找到双亲墓地。此后清明节祭祖沿用至今。祭祖和踏青终于阴差阳错，鬼使鬼差的在清明节三合一了。 从圣经看清明节祭祖 01 祭祀至少包括几个要素：祭物或做礼物，献祭的，接受祭物的。甚至需要负责把礼物带给接受者的祭司。在基督钉十字架之前，献祭的是人，而且是始祖犯罪被赶出伊甸园后所有的罪人。接受祭物的是上帝，献祭给被造物就是拜偶像。祭物在律法之先并没有规定细节。所以挪亚献上多少种动物并不是重点。 02 亚博是第一个献祭的，而且是借着信心献的，亚博为什么要做这事情，而且做对了，按圣经提供的线索很可能是亚当把创世纪前三章作为教材教导儿子，亚博盼望回到伊甸园，恢复与上帝同在的关系。但哥哥该隐却不是按着信心献祭，所以罪人不知道怎样献祭或者自作主张的献祭都是无效的。 03 洪水后，挪亚出方舟献祭感恩。上帝因此不再因人的缘故用洪水毁灭全地，并且用虹立约赐福。因此巴别塔之后，各国各族五花八门走样的祭祀外壳基本是按着这个魔板。但除了约伯这样蒙拣选的个例，罪人无法用信心连接祭物，因为没有启示，就没有真正的寻求。至于连寻求的对象是谁都不知道的祭祀更是没有价值，甚至是拜鬼。 04 上帝给以色列律法规定的祭祀制度是上帝的启示，西奈山之后，在这之外哪怕任何近似的外邦祭祀也是无效的。但即便是以色列的祭祀制度，也只是将来美事的影儿，让人想起罪来，但牛羊之血断不能除罪，从亚博到施洗的约翰献祭，被上帝悦纳是因祭物放在信心里，连到十字架。 05 神的儿子耶稣基督是神的羔羊，不是人的羔羊，背负世人罪孽的。他不但是真正的祭物，也是大祭司，他把自己献在十字架上。一次献上，永远献上。他是祭祀制度的终结者，基督之外没有祭物。我们也因领受基督的生命成为君尊的祭司。这才是真正的认祖归宗，寻根溯源。 06 因此，我们尊重清明节怀念亲人或值得尊敬的人，我们也体谅生离死别的哀伤。但我们只借着主耶稣敬拜父神，不参与这世界任何形式的祭奠活动。我们无法否认耶稣做成的救恩，我们不能敬拜上帝却又去祭奠人想象出来的灵界存在和鬼魔。 总结：无神论祭奠先烈的英灵亡魂是矛盾的，要么就是自己承认无神论是错的，要么只是利用虚假祭祀形式强化真正宗教化的国家和xx主义观念。但圣经说：以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。但愿我们的同胞在清明节思想生死，寻求真理。若真想知道在阴间的祖先最大的心愿，就去读一下路加福音16章吧，那被永远隔离的财主极其痛苦的请求派人去告诉家人赶快悔改，免得也去那痛苦的地方。 这正是： 二十四气清明日， 路漫寻古去踏青。 不王不拜孔丘论， 丁兰孝母假作真。 寒食原为介子推， 祭祖祸定字朱明。 灵魂岂在裹尸布？ 死人堆中找活人？ 唯有耶稣空坟墓， 复活基督赐永生。

白****仙所有留言[未分类]2020-03-12 09:26

回复受恩者，多收的没有余

耶稣什么时候说过在认我的我会在神前不认他？耶稣什么时候说过到我这里来的我会丢弃他？你要是不够乖不够听话，你就算是耶稣的门徒将来也有可能会下地狱？用这些卑鄙手段来绑架信徒思想的威胁恐吓手段会是君子所为？耶稣和上帝会是这种无耻之徒？这就是魔鬼！教会里混进来觊觎信徒自由的撒旦党徒必然要被弃绝，他们根本就不是因为走了十分之九被弃绝，而是十分之负九、十分之负九百，你们这些属耶稣属上帝的怕的是什么呢？耶稣上帝没给过你们承诺吗？耶稣上帝难道是不信实的吗？这不就是小信！这种威胁恐吓就是在大陆基督教界混进来的安息日会的异端邪说！你们的亲爹会亲手送你们下地狱？————。————。天国里谁多得赏赐谁少得赏赐？圣经里不是说多收的没有余少收的没有缺？巳初午正申初酉初的不是也和做了全天的同得一样工价？那走了十分之九就要被弃绝，走了十分之十才有资格进天国得赏赐？魔鬼的道理！

f**g所有留言[未分类]2020-03-12 05:24

小贝如何防止新冠瘟疫的

美国将有很多人被感染，要不逃到国内，就安全了

主持人回复

好主意

已**宝所有留言[未分类]2020-03-11 02:44

中国”牛叉“

国内疫情已到尾声，欧美却陷入水深火热，并且抗疫漏洞百出，强国舆论一片歌功颂德，大赞中国体制优势，其它国家连抄作业都抄不好。最高领导昨天到访武汉，股市大涨，对应美股暴跌，国人强国自豪感爆棚，一场灾难最终变成爱国主义教育。上帝借着大灾警醒世人，人却有本事把悲剧变为喜剧。

主持人回复

若只是上面的政宣还好，可叹百姓中也有大批跟着跑的，硬把自己从历史罪人说成世界楷模。中国的短见和丑陋，现今正暴露在全世界眼前。提起中国都哭笑不得大摇其头。以后可别怪别人看不起。

末*改所有留言[未分类]2020-03-01 01:03

转发微信公众号 境界的一篇佳作

瘟疫袭来，人心也被搅动。人的说辞，无论群体、自由、还是信仰，都可能因为骄傲而沦为偏行己路的悖逆。对许多有文化的弟兄姊妹而言，会出大问题的不是我们喜欢说来辩去的“因信称义”，而是“因信自以为义”。如果先蒙恩的基督徒不愿先改变，世界凭什么变？ 我们就从大白话来开始吧，“徒然”太文绉绉了。什么叫徒然？白费了，无用功，白忙活。开新车，走老路，兜个圈又绕回来了，这么费油的事，相信大家都不爱做。这是常识，不需要高深的道理就能明白。在文化转型社会，人们可以通过学校掌握知识，却往往要通过苦难来学习常识。硕士博士都不难，难的是行事为人尊重常识；建医院不难，难的是养成健康的生活习惯。 在犹太人的历史上，耶利米作先知的时候，他们经历了一场远比新冠肺炎更惨烈的刀剑、饥荒加上瘟疫。他们不愿意迎接信仰的转型，固执地认为只要有组织的宗教活动还在被称为“圣殿”的有形建筑物里照常举行，一切麻烦都会过去，神必保守他们。 什么是神希望以色列人掌握的信仰常识？我们轻轻想一想，不用很用力就能明白，怎么可能一个信仰只要大呼三声“这是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿”，转头就去犯罪、拜偶像、甚至拿自己的孩子献祭呢？用今天的话说，怎么可能只要你来聚会了服侍了，就可以不处理自己里面的问题，歌照唱、舞照跳、神照拜呢？ 神希望当年的以色列人和今天的我们，都能明白一个信仰常识：我们每个人都要自己与神建立关系，必须真实行出我们口中宣称的信仰，才是神人立约的必须条件。教会活动无法代替我们的个人生命操练，我们平时聊天好像很多事情说起来都是体制的问题，但在信主了却想躲在宗教体制底下，获得大锅饭一样的保障；甚至用组织化的宗教活动，掩盖个人、家庭和社会的罪。想想都知道，神多么厌恶这样的行为。神直接告诉耶利米，连为这种人代祷都不需要。 人人都要被试验 今天讲道的经文在《耶利米书》6章27-30节：我使你在我民中为高台（或译：试验人的），为保障，使你知道试验他们的行动。他们都是极悖逆的，往来谗谤人。他们是铜是铁，都行坏事。风箱吹火，铅被烧毁；他们炼而又炼，终是徒然；因为恶劣的还未除掉。人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。 耶利米这届的以色列人因为悖逆，成了一群白白受苦的人。通过苦难也没能学到东西，希望今天的你我不至于此。愿神怜悯我们，不要经此一疫，终是徒然，又落入“多少痛苦白白受”的光景。 今天的经文不长，第一句是神给耶利米布置任务，要他试验神的子民，后面的话是耶利米完成任务后向神述职，汇报试验结果，同时也是先知代表神宣布试验的结果。 什么是试验？试验就是神把你放在一个环境里，或把事情摆在你面前，看你如何选择。神绝不强迫你，只是你要为自己运用自由意志作出的选择负责。 先知的职事是出于神，所有的试验都出自神，而且人人都会被试验。先知全权负责，好象很风光，像帝都来的钦差大臣一样。请问，先知自己有没有被神试验？《耶利米书》六章13节，“他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说平安了平安了，其实没有平安”，这些人本来都是耶利米的同事，显然试验都没过关。 耶利米自己也被试验，神要他不循人情，传讲严厉的审判，要人悔改，对自己的亲友也不例外，情何以堪？耶利米的一生都处在顺服神与顺服人的巨大张力里。 我们自己刚信主时，可能也“立了志向，要得主的喜悦”。难能可贵的是，耶利米在跌宕起伏的一生中守住了最初蒙召的志向。 经不起试验的人，不愿意为信仰付代价。主耶稣明明白白告诉我们，做祂的门徒要先计算代价。今天我们传福音不敢说这个，生怕把人吓走了。其实人心里一直在算计，亏了还是赚了，在教会里观察半年，得出一个结论：做信徒比较划算，做门徒划不来。保罗要人作义的奴仆或作罪的奴仆，格局不够通达啊，我两个都不想做，给谁做奴仆都不如自己做主舒服。这辈子我只做我老婆的奴仆。 自以为聪明，就会掉进撒旦的谎言里，真以为另有一条路可选。翻翻《耶利米书》很容易让人清醒过来，看看那些不顺服神的人，无论是君王、祭司还是臣宰，境况实在是苦。在这个撒但掌权的世界上选择顺服神真的要付代价，人们常常记得要计算跟随神的代价，却忘了计算不跟随神要怎么样？要付更大的代价！大卫那么聪明的人，犯罪之后宁愿落在耶和华的手里，“因为祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里”。 既然人人都要被试验，人人都不得不作出选择，接下来的问题就是，神今天用什么试验你？你低头自己想想，你自己知道；如果你是服侍神的人，你更要知道。 病情诊断：心硬化 在经文的第二部分，耶利米描绘了一幅提炼银子的场景，像是给重症患者的一份医疗报告。报告的第一部分是病情诊断。28节，“他们都是极悖逆的，往来谗谤人。他们是铜是铁，都行坏事。”还好，不是新冠肺炎，铁铜心肠而已。诊断结果，心硬化，病根在于心里极悖逆。 耶利米这位医生和那群“轻轻忽忽地医治我百姓”的人不同，他专攻心脏科，整卷《耶利米书》里有60次提到“心”。对这些病人，唯一的办法是洗心，《耶利米书》4章14节“你当洗去心中的恶，使你可以得救”。 悖逆的人骨子里对谁都不满都不服，满嘴是非，往来谗谤人，没办法接受任何指正。这里不是说他们在做坏事，不是说他们的症状如何，不是在罗列证据，而是给出结论：这些人本身已经坏了。 《耶利米书》六章16、17节：耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪里是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说，“我们不行在其间”，我设立守望的人照管你们，说要听角声，他们却说“我们不听”。 应该做的，我偏不做；凡是不该做的，我都想去试一试。《申命记》三十章19节，“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活”。神是苦口婆心的神，呼天唤地将生死祸福陈明在我们面前。而我们依然悖逆，我们要犯错的权利。神给我们在泥里滚、吃猪食的自由。希望我们到时候还健在，还能回头。 讲到悖逆，华人总喜欢举孩子的例子，好像孩子一到青春期就不是孩子，也不是自己的种，而是成了青面獠牙的物种。有一次我读到一位美国师母的祷告，她说自己一为孩子祷告，信心好像就消失了，心里带着无奈和神诉苦，忘记了是把孩子的问题交给一位大有能力的神，常常在神面前论断孩子，定罪孩子。当她悔改，带着信心希望和交托的心来祷告，经过一段非常痛苦破碎的日子，她的女儿竟然从喝酒、吸毒、辍学、离婚、和毒品贩子同居的混乱生活中完全悔改。 女孩的父亲，约翰·米勒是一位牧师、神学院的教授，他对这段经历最精炼的概括是：神借着一个悖逆的女儿，挽回了一个骨子里其实更悖逆的父亲。这本书名字叫《回来吧，芭芭拉》，我收藏了准备等孩子青春期的时候再复习一遍。 我们自己真的是一个顺服的人吗？许多时候其实你顺服的只是自己的判断，你觉得对的才顺服。圣经对我们来说和《参考消息》差不多，只是参考。从悖逆的心可以生发出所有的罪。悖逆就象一个抓手，魔鬼抓住这个抓手，我们想摆脱，他一抬手就抓回来了。一个人就算犯罪，如果不太悖逆还有可能回头，就像《路加福音》里的小儿子，好在他没有悖逆到底，浪子还能回头。 手术过程: 炼而又炼 29节，“风箱吹火，铅被烧毁，他们炼而又炼，终是徒然，因为恶劣的还未除掉”。对心硬化的病人，耶利米用冶炼的工序来描述手术治疗的复杂过程。当时的人们炼银先要将金属与铅一起熔化，然后向熔液吹一道空气使铅氧化，带走杂质。熔解铅必须要摄氏九百至一千度的高温。可是整套工序进行完之后，发现杂质仍然无法除去，手术失败。 单单是九百度的高温一次已经够辛苦了，炼而又炼，最刺激人的是这个“又”字。“炼而又炼”意味着要经历“痛了又痛”的过程，原因是罪的全面滲入。用奥古斯丁的话说，“人的问题不在于我们犯罪，而在于我们都活在罪的状态中”。我们常常对很多事情有怒气，但于事无补。不必问经此一“疫”，环境会有多大改善，我们要先来问自己，我们改变了多少？ 如果先蒙恩的一群人不肯先对付自己的问题，世界凭什么改变？福音不是我们指正世界需要悔改，福音是我们在自己里面发现整个世界的罪都在其中，因此我们先来悔改。求主怜悯我们，不要以前想搭人的便车，现在连神的便车都敢搭。如果基督徒不肯主动付代价，那么很可能地上的痛苦我们有份，天上的盼望却落空。那才真的“终是徒然”，落得比世人还可怜。 所以耶稣告诉尼哥底母，要重生才能见神的国，不是装个补丁程序就行了，要格式化重装系统，才能访问天国。我们常常为了一句伤人的话、一次错误的行为悔改，却忘记了为说话、做事背后的动机和思维方式悔改。甚至我们以为美的想法，事工的计划、感动的眼泪、殉道的口号，都需要耶和华的烈焰炼净里面的杂质。 特别是悖逆的罪很难除去。有时候我们的悖逆隐藏得很深。就像刚才提到的《路加福音》里的故事，小儿子回家了，我们才发现故事还没完，原来神使用小儿子试出了大儿子的心。外表很顺服的大儿子，竟然悖逆在骨子里。他以前的顺服不过是讨好父亲、企图控制父亲的手段，当父亲不按他的想法做，重新收留浪子，他隐藏在心里的恶就被激发出来，“我这么多年辛辛苦苦，白顺服你了，我不干了”。 我一开始觉得大儿子可以理解，情有可原嘛！小儿子把父亲分的家产挥霍一空，错在台面上，无可推诿。但是缠累我们一生的，还真未必是那些淫乱、伤人之类强盗干的事，往往就是那些我们觉得情有可原、事出有因的罪，才是最难悔改的罪，慢慢在心里绞杀我们，日夜不停拉着人的灵魂往下坠。 魔鬼最热门的生意不是军火、赌博和色情，而是专门为人犯罪提供的各种理由，为我们的情欲、贪婪、怒气、苦毒、怨恨提供各种借口。这个市场太大了，它的连锁店开满全世界，我们几乎每个人都享受过魔鬼为我们量身定做的服务。 顺服是我们从神那里领受祝福和启示的按钮，但神不会替我们按。如果我们觉得自己的不顺服、悖逆很酷很有feel，祂就任凭我们悖逆下去 祂替我们承受被弃 最后我们来看疗效，“人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们”。因自己悖逆弃绝神的人，神也必弃掉他们，这时候他们回过头想去讨好世人，那些人也不会尊重他们。 耶利米的意思在《以西结书》二十二章17-22节里得到了回应，“耶和华的话临到我说：人子啊，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火镕化；照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，镕化你们。我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中镕化。银子怎样镕化在炉中，你们也必照样镕化在城中，你们就知道我─耶和华是将忿怒倒在你们身上了。” 到以西结的时代，以色列人持续犯罪已经亡国被掳，耶利米提出的洗心法已经无效，必须换心了，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”。 神试验出百姓原来是废弃的银渣。从这个角度看，耶利米的服侍岂不是一点果效都没有？服侍神最重要的是顺服神，不是我们自己看重的果效、规模、人数，有这些当然也不坏，但魔鬼也可以给我们这些，交换我们对神的顺服和忠心。耶利米当然期待自己的服事大有果效，可以挽救国家民众于危难。但这时他终于明白，自己的呼召就是作神的试验者，至于试验的结果，不是他能左右的。他只负责顺服。而神会使用这群人的悖逆，警醒后世，包括今天的你我。 神的管教和审判是不是太过严厉了？谁的心里没有悖逆、自我？天地为熔炉，人被聚集其中，火熊熊燃烧起来，成为被弃的银渣就是我们的结局。因为我们悖逆在先，一次又一次背弃了与神所立的约。神的忿怒倾倒下来，那一刻，遍地都黑暗了，大地震动，磐石崩塌，幔子裂开，不是你不是我，而是耶稣在十字架上大声喊着：“我的神，我的神，为什么离弃我？” 上帝派祂的独生爱子，替我们承受了被弃绝的命运。耶稣本来是立约的一方，却为了我们的缘故作为背约方受罚，以自己完全的顺服满足了上帝的公义和爱。上帝亲自给人开一条出路，要我们以耶稣基督的心为心，被祂完全舍己的爱唤醒，承认自己里面的污秽—— 当一场瘟疫袭来，人心也被搅动。人所高举的种种说辞，无论群体、自由、还是信仰，都难免因为心中的骄傲，被魔鬼诱导堕落成为偏行己路的悖逆。对城市教会许多有文化、有知识的弟兄姊妹而言，会出大问题的不是“因信称义”，而是“因信自以为义”。 神所赐的平安是罪必有罚、悔必有恩的平安，罪必有罚，罚的是耶稣，悔必有恩，得恩典的是我们。愿神怜悯，让我们可以记得神是从怎样的污秽中拯救了我们，让我们免于被弃，这样我们就不至陷在骄傲悖逆的大罪里。 人生一场没少折腾，九百度的高温也受了，到头来却成为毫无价值的渣男渣女。怒怼万人，终究还是不忍怼自己；连自己都看透了，看透了却还是那么爱自己。一生就这么搭进去了。你我要勇敢走出一代一代人白兜的圈子，我们不要怕“炼而又炼”，要怕的是“终是徒然”。今天，耶稣已经代替我们成为那被弃在十字架上的，我们的老我与祂一被钉死在上面，让主耶稣复活的新生命在我们里面发动。这样我们才不会白白受苦。经此一疫，要有抗体；受苦之后，不再徒然。

末*改信仰在生活2020-03-01 00:51

福音朋友圈

福音朋友圈 微信朋友圈因信息量多、传播力强被戏称万能的朋友圈。但科技精英的心也如同垄沟的水，在上帝的手中随意流转。上帝也让朋友圈互相效力，让神的国得益处。因此，青年基督徒、神学生、传道人、全职工人及jh领袖们，你们的朋友圈及各种社交购物平台，务要成为这末世罪人接触到真光的窗口。焉知你注册的账号不是为了福音传遍天下的机会吗？ 你说：我的朋友圈都是基督徒，用不着转发。这种可能性很小，除非你误解了那句与世俗为友就是与上帝为敌，或者把世俗看错成世人了。即便好友都是基督徒，也有亲友群吧，亲友中也有不信的吧，就算基督徒中或许还有不是真信的啊。 你说：我不喜欢这种传福音方式。是因为太简单以至于不屑一传吗？还是有更好的方式没时间花几秒钟转发一下呢？难道真的常常付代价请慕道友吃饭或者先建立关系吗?那朋友圈就更应该有该看的人了。或者你不愿让人轻易知道你是基督徒，怕人轻看以至于没有见证羞辱主吗?还是内心深处以福音为耻，为惰性找个借口呢？ 你说：网上的传福音资料太肤浅，几乎都是心灵鸡汤。那就多找一些深入浅出不失深度的资料转发到朋友圈分享给愿意传福音的弟兄姐妹吧，异端邪教和各种抵挡上帝的信息已经泛滥了，难道我们有办法让人完全不接触吗？即便亲自写文章制作福音栏目也值得啊，难道李佳琪等网红们的敬业努力不让我们这身负大使命的天国大使汗颜吗？ 你说：网络安全很重要，要灵巧像蛇。难道耶稣没有被犹太公务员逼迫过吗？难道众使徒没有被罗马派出所抓过吗？你真的重要到若被请去喝茶，上帝的jh就倒塌了吗？过于灵巧可能真会被驯化成蛇的，灵巧是在传福音过程中的，不传哪来的灵巧呢？把灵巧用在制作福音直播和音视频或者动漫甚至是福音游戏上吧，不要让你的朋友圈只是充满了心情、生活秀广告和与福音无关的小视频吧！ 你这半睡半醒的人哪！你若是真睡着了，就大声把你喊起来。你若是装睡，就把你骂醒。你若是醒了不愿动手，求上帝管教你的手和手机。机不可失啊！ 你还说：你传你的，为什么说我呢？我若现在不责备你，将来你就要心里埋怨上帝为什么不敢动人来骂醒你了。若忽然有一天灾难性断网了，就再也没有机会了。 让我来告诉你，为什么在末世中国会有微信这类软件，至少有一点，就是上帝知道那些愿意传福音的儿女的心何等焦急，他们或许只是老弱病残的弱势群体，但他们有愿做的心 ，他们或许缺少福音信息的分辨力，或许不小心弄巧成拙过，这又何妨呢？若有一个因此从地狱的结局中出来，上帝岂不纪念吗？若是这样你的知识、健康、神学、甚至是手脚和眼睛若没有用在传福音上，这些都江会让你在基督台前羞愧。你往哪里藏，避开北斗导航呢？你往哪里逃，躲过上帝的面呢？ 亲爱的弟兄姊妹们，李医生把病毒的危险诚实的传道他的亲友群和朋友圈了，他若不传，亲友也不会说什么，但他自己的良心会审判他。你我若真爱灵魂，深信上帝审判的可怕，用各样的智慧把救恩的道理智慧的充满你的朋友圈吧！

主持人回复

没错。但我想我们也当注意质的问题。手机读得快删得也快，箴言的话很现代，一句话说的合宜，金苹果手机落在银网路里。有时一句合宜的话胜过许多信息。

受*者信仰在生活2020-02-29 20:44

回复：白胡子老神仙

回复：白胡子老神仙 其实不管世界如何变化都如蒙哥所说:圣经教导时刻我们预备怎样坦然无惧见主！ 今天早上跟老婆探讨，我们这里的传道人在讲台上说：现在为主做工是为了得将来在天国里更多的赏赐，平时我也开玩笑说，从结婚到现在没有给老婆你买金银首饰，将来在天国我多分给你一点，（夫妻本是一体，赏赐肯定是一样）！老婆又说不是的，天国里不是一样的么，难道还会有权力高低、财富之分、多劳多得么？我们不都是神的儿女么！那样子不就和在地上的国一样的么？ 其实我的观点：这一切事情为要我们圣徒时刻警戒警醒自己，努力竭尽奔那前面的荣美之地，圣经警戒我们有些人走了十分之九的路途，而走不了剩余的路，终究被神给弃绝了，这样看来将来我们圣徒的奖赏，就是天国。虽然耶稣基督在十字架上为我们流血舍命，我们做工回应该主的主大爱是应该的，但我做工更多的是为了不让自己有时间去犯罪得罪神的事情，真得不全是为了得那更大更多冠冕！老婆大致也认可了我的歪解！

主持人回复

是的。我们这些本该沉沦的外邦罪人，当竭力奔跑、珍惜所得的救恩与位分，今天所做的一切不过是仆人分内当作的。